（），山西乡间大都有挑红、报喜的习俗。
相似题目
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端午节来临之际，山西晋源的老百姓也都忙活起来，但这里端午节的习俗与众不同，并不是为了纪念屈原，而是为了纪念治水英雄（）。
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2007年冬至日（12月22日），凤阳县明皇陵景区将举办华夏朱氏源流研究成立大会和冬至日祭祀活动，有来自湖南、浙江、山西、河南、安徽、江苏、云南等省的150多位朱氏后裔、明史研究学者，齐聚明皇陵祭祀、探讨朱氏宗亲源流。自古以来，中国人就有祭祖的习俗。有助于形成这种认祖归宗情结的是（）
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清雍正帝朱批谕旨说：“山右(今山西)大约商贾居首，其次者犹肯力农，再次者谋入营伍，最下者方令读书。朕所悉知，习俗殊可笑。”关于该说法有误的是：
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向玛利亚报喜的是哪一位天使？
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清末民初山西有一首歌谣：破戏台，烂秀才，小足板子洋烟袋；火车站，德律风（指电话），大足板子毕业生。这反映出当地（）①传统习俗受到冲击②文化教育日渐衰落③生活方式发生变化④思想观念有了改变
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剪纸艺术由于地域环境，生活习俗，审美观的不同，各有差异，例如山西的剪纸多为染色剪纸。
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清帝雍正朱批谕旨说：“山右（今山西）大约商贾居首，其次者犹肯力农，再次者谋入营伍，最下者方令读书，朕所悉知，习俗殊可笑。”这反映出当地（）
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公文的制发必须符合客观实际，反映客观事物的本来面貌，不能报喜不报忧。
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汉族办婚事大都在新房里和用品上贴双喜字，这一习俗与下列哪个人物有关？（）
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公文的制发必须符合客观实际，反映客观事物的本来面貌。不能报喜不报忧。（）
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对将受施工影响的棚子进行加固的方法有挑棚、打点柱、设木垛、（）。
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清帝雍正朱批谕旨说：“山右（今山西）大约商贾居首，其次者犹肯力农，再次者谋入营伍，最下者方令读书。联所悉知，习俗殊可笑。”这反映出当地（）
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心理障碍、报喜不报忧 是以下哪一种沟通形式的缺点 （ ）
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2.弗拉•安杰利科的作品《天使报喜》存放在哪里？
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新生命降生，报喜送红鸡蛋习俗的由来，主要的观点有（ ）。
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下属愿意“报喜不报忧”的原因可能是：
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清帝雍止朱批谕旨说：“山右(今山西)大约商贾居首，其次者犹肯力农，再次者谋人营伍，最下者方令读书。联所悉知，习俗殊可笑。”则关于该说法有误的是()。
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下级向上级汇报工作出现报喜不报忧的情况，这种沟通障碍源于()。
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山西有在坑周围墙上作画的习俗，用来装饰房间和保护粉刷的墙壁（）
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克里姆林宫内有9个金色圆顶的教堂是报喜教堂
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“报喜不报忧”说明信息收集易失真。（)
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8、总结要既报喜，又报忧。
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巴厘岛的绘画_，大都是用胶和矿物颜料画在粗麻布或白帆布上，主题取材于田园风光和人民生活习俗，具有浓郁的地方色彩。填入画横线部分最恰当的一项是（）
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俗有“南龙舟，北踏青”之说，因为北方少江河，所以端午节人们大都选择踏青。踏青不仅是端午的习俗，也是下面哪个节日的习俗呢（）