海森堡把()看作是编码测量。

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• 数字表是把连续的被测模拟量变成断续的数字编码方式并以（）数字自动显示测量结果的一种电测量仪表。

  A . 二进制 B . 十进制 C . 十六进制 D . 八进制

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• 海森伯格不确定原则是量子论中最重要的原则之一。它指出，不可能同时精确地测量出粒子的位置和（）

  A . A、速度 B . B、质量 C . C、动量 D . D、大小

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• 宗教把科学看作是最高意义的革命力量。（）

  A . 正确 B . 错误

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• 社会交换论把经济学中的利润看作是社会学中的（），把亏本看作是（）。

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• 海森堡的不确定原理表明能测量出电子准确的位置和准确的动量。

  A . 正确 B . 错误

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• 近代启蒙学者把封建社会看作是“历史的中断”；空想社会主义者把资本主义看作是“偶然的失误”，这种观点的错误在于（）

  A . A、否认了社会发展形态的统一性 B . B、对社会发展一般途径主观任意的否定或超越 C . C、是一种单纯用理性尺度来看待和衡量历史的观点 D . D、否认了社会发展道路的多样性 E . E、否认了社会发展的必然进程

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• 洛克在《教育漫话》中，把儿童看作是（）

  A . 纯洁无暇的“空白板” B . “小大人” C . “成长的植物” D . “有罪的人&rdquo

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• “使用与满足”研究把受众成员看作是有着特定“需求”的个人，把他们的（）接触活动看作是基于特定的需求动机来“使用”媒介。受众的需求是促使其接触媒介的动因之一。

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• 第三角投影中，把投影面看作是（）。

  A . 不透明的黑板 B . 不透明的白板 C . 透明的玻璃板

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• 可以把属性看作是一个对象的性质。

  A . 正确 B . 错误

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• 人际关系学说把人看作是（）。

  A . 自我实现人 B . 社会人 C . 复杂人 D . 经济人

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• 对于同一棵古树，植物学家考察的是它的生长习性，把古树顽强的生命力看作是美；木材商考虑的是它的木质和树围，把古树的实用价值看作是美；而画家则惊叹它奇特的外形，把古树的形态看作是美。上述对古树审美感受的差异表明（）。

  A . 人的认识具有主观随意性 B . 认识对象是由主观意识创造的 C . 理性认识是感性认识的基础 D . 人的认识受主体因素的制约和影响

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• 人格特质理论把特质看作是（）。

  A . 构成人格的基本元素 B . 决定个体行为的基本特性 C . 划分人格类型的心理特性 D . 评价人格的基本单位

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• 海森堡测不准原理只是关于测量的理论，在改良探测精度后可以突破这个极限。

  A . 正确 B . 错误

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• 海森伯格不确定原则是量子论中最重要的原则之一，它指出，不可能同时精确地测量出粒子的（）

  A . A、速度和大小 B . B、动量和位置 C . C、质量和速度 D . D、大小和动量

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• 人们把艾伦•帕克的（）（1981）看作是后现代主义的里程碑似的作品，将艾伦•帕克看作是MTV之父.

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• 根据海森堡的不确定原理，能测量出电子准确的位置和准确的动量。（）

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• 海森堡的不确定原理表明能测量出电子准确的位置和准确的动量。（）

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• 海森堡的不确定原理表明能测量出电子准确的位置，但不能测出其准确的动量。（）

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• 马来西亚人把伊斯兰教看作是“自己的宗教”,把其他宗教看作“别人的宗教”。()

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• 海森堡测不准原理只是关于测量的理论，在改良探测精度后是可以突破这个极限的。（）

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• 形而上学把世界看作是彼此孤立，静止不变的，或者把变化看作是由某种外力作用而产生的量变。 （）

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• “使用与满足”研究把（)看作是（)，把他们的媒介接触活动看作是（基)，从而使这些需求得到“满足”的过程。

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• 人们把艾伦？帕克的（）（1981）看作是后现代主义的里程碑似的作品，将艾伦？帕克看作是MTV之父.

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