孟子认为人对他人以及物的亲疏是有别的。
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物权是人对物的统治，体现着人与物的关系。（）
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墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。 从这段文字可以推出：
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物权是直接支配物的权利，物权人对物的占有、使用或处分无须他人的行为辅助。
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明代剧作家（）的杂剧《男王后》反映了晚明文人的激情纵欲、追求世俗享乐；吕天成取材于《孟子》的杂剧（）则通过对舜等古圣贤的戏謔，表现了晚明人对传统的挑战。
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母线电压消失判别的依据是有什么现象（）。
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—个人的对人对己、对事对物的态度是（）
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克罗地亚学者纳达·道基说：“我们已经看到了南斯拉夫的垮台以及其他欧洲的社会主义的垮台。但是，这并不意味着社会主义没有发展前景了，即使在资本主义国家里，社会主义也是有前景的。”该学者认为（）
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（）认为，人是否健康取决于人对自我形态的认定，也就是自己处在一个什么样的位置上与他人交往。
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马克思把人类社会分为三个阶段，其中第三个阶段是人对人、人对物的依附，是人的依赖关系。
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—个人的对人对己、对事、对物的态度是（）
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所有权是指权利人对于物所享有的完全的、排他的支配权利，它的内容包括所有权人对于物的占有、使用、收益和处分，以及当行使权利遇到侵害时，可以排除他人的干涉。
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—个人的对人对己、对事对物的态度是通过学习而形成的。
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下列儿童认知发展阶段中，（）阶段儿童认为外界的一切事物都是有生命的，即所谓“万物有灵论”，同时表现为不为他人着想，一切以自我为中心。
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在CROSBY，JURAN，DEMING以及他人之前对于质量业绩标准的传统看法认为错误是（）。
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―个人的对人对己、对事对物的态度是（）。
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内控者认为事情的结果是有机遇、运气、社会背景、任务难度、他人所决定的。
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羞怯的人对批评非常敏感。他们觉得批评证实他们不如他人。此外，（），因为他们认为自己不值得称赞。一个羞怯的人会以这样的话语来回答他人的赞美之辞：“你这么说只不过是想让我感觉好点罢了，我知道这不是真的。”
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马克思把人类社会划分的三个阶段中三个阶段是人对人、人对物的依附，是人的依赖关系。（）
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原始舞蹈、次生舞蹈和再生舞蹈是有等级差别的。
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对于孟子的尚志集义，理解恰当的是有
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四合院体现的是有长幼尊卑之别的仁爱的儒家文化。
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_____是根据交际者双方关系的亲疏程度以及社交场合来决定的。
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一个人的对人对己、对事、对物的态度是（）。
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有孤独感的人对社会威胁（如社会排斥或人际敌意）表现出高度的警惕，因此孤独感不仅不会促使人们向他人靠近，反而会增加人的短期自我保护本能，从而引发下意识远离他人的行为特征。心理学家表示，孤独正在成为一种流行病，是导致人们精神问题的一个重要因素。新研究对于促进心理治疗师与患者的身心互动，以及探索消除孤独感的心理治疗项目具有重要的启发意义。根据以上文字可以推论出（）
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