对于孟子的尚志集义，理解恰当的是有
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做学问首先是有一说一，实事求是，尊重原始实验数据的真实性。在诚实做研究的前提下，对具体实验结果的分析、理解有_______甚至错误是很常见的，这是科学发展的正常过程。可以说，许多学术论文的分析、结论和讨论都存在不同程度的_______，越是_______的科学研究，越容易出现错误理解和错误结论。 依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）
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在处理人与人的关系方面，中国文化中有两个“贵”的理念：孔子提出了“和为贵”；孟子提出了“民为贵”。 对这两者之间的关系理解正确的是：
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做学问首先是有一说一，实事求是，尊重原始实验数据的真实性。在诚实做研究的前提下，对具体实验结果的分析、理解有__甚至错误是很常见的，这是科学发展的正常过程。可以说，许多学术论文的分析、结论和讨论都存在不同程度的（），越是（）的科学研究，越容易出现错误理解和结论。依次填入括号部分最恰当的一项是（）
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在处理人与人的关系方面,中国文化中有两个“贵”的理念:孔子提出了“和为贵”;孟子提出了“民为贵”｡对这两者之间的关系理解正确的是（ ）｡
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党的十二届三中全会提出社会主义经济是有计划的商品经济的论断，对这一论断理解不正确的是（）
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孟子关于“性善论”的理解是？（）
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对于情绪、情感的概念的理解不恰当的是（）
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《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”；这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”，似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系着的。至于文天祥所歌咏的“正气”，更是跟“浩然之气”一脉相承。 这段文字意在说明（ ）。
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学习周敦颐《爱莲说》一文，教师为了帮助学生更直观地理解“中通外直，不蔓不枝”，特意利用多媒体出示了几张莲花的美图。对于这一教学资源利用的分析，下列说法恰当的是（）。
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对于情绪、情感的概念的理解不恰当的是（）。
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对于第二段划线部分中“中国艺术共同精神”的理解，最恰当的一项是（ ）。
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以下对保险产品非渴求性特点的理解中，错误的是（）。 ①“非渴求性”是指消费者对保险产品通常会有一种购买惰性或抗衡心理 ②“非渴求性”的程度会因不同的保险产品而有所不同 ③“非渴求性”意味着不论怎么推销，消费者都不会买 ④对于“非渴求性”产品，推销是有积极意义的
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我们对于新疆的理解，只是一些________的印象，一些________的知识片段，虽然可能印象深刻．但却无法形成完整而深入的理解。依次填入划横线部分最恰当的一项是：
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以下对孟子人性论的描述，不恰当的是
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孟子关于“性善论”的理解是什么？
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孟子认为“学问之道无他，求其放心而已矣”，下列选项对这一句理解恰当的是
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孟子认为人对他人以及物的亲疏是有别的。
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对孟子“焉有君子而可以货取乎？”理解正确的是：
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《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”：这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”，似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系着的。至于文天祥所歌咏的“正气”，更是跟“浩然之气”一脉相承。这段文字意在说明（）。
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在处理人与人的关系方面，中国文化中有两个“贵”的理念：孔子提出了“和为贵”；孟子提出了“民为贵”。对这两者之间的关系理解正确的是（）。
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《左传》上有“一鼓作气”的话，是说战斗的，后来所谓“士气”就是这个气，也就是“斗志”，这个“士”指的是武士，孟子提倡的“浩然之气”，似乎就是这个气的转变与扩充，他说“至大至刚”，说“养勇”都是带有战斗性的，“浩然之气”是“集义所生”，“义”就是“有理”，或“公道”。后来所谓“义气”，意思要狭隘些，可也算是“浩然之气”的分支，现在我们常说的“正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系看的。至于文天祥所歌咏的“王气”，更是跟“浩然之气”一脉相承。 这段文字意在说明：
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对于“悲伤也成享受。”这句话，下列理解不恰当的一项是（）
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下列对于教学的态度和原则，符合孟子教学特点的是（)。
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教学《<孟子>选读》，教师设计了初级、中级、高级的分层作业供学生选择。下列对该做法的分析恰当的是（）
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