警察道德的应然性
相似题目
-
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民，并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是：
-
警察道德活动现象是指人民警察在警察道德意识、警察道德基本原则和规范指导下的个体行为和群体活动，是警察道德（）相统一的结果。
-
人作为道德主体，不是消极的受制于外在必然性的，这表现为（）
-
简述警察道德范畴与警察道德原则和规范的联系。
-
警察道德的他律调控机制依靠道德的特点，利用和发挥道德的（）功能和调节评价功能，着重加强警察道德教育培养机制、评价机制、制度机制、引导机制的建设。这是警察道德的他律调控机制发生作用依靠的重要活动，也是加强人民警察道德建设的主要环节。
-
警察道德的实然性
-
警察伦理学：警察伦理学是关于警察道德问题的学说，它以（）为其研究对象，并从中解释警察道德的产生、本质、作用及其发展规律的一门科学，它是警察道德的理论化和系统化。
-
简述警察个体道德对警察道德的能动作用。
-
警察道德现象包括（）、警察道德规范现象、警察道德活动现象。
-
警察个体道德作为警察道德内化的产物，是以（）为主观前提的，自我意识是警察个体道德形成的心理机制。
-
教师道德行为选择的意志自由是从主观进入客观，又从必然进入应然的过程。
-
解决道德必然性与个人道德选择能力之间的矛盾，教师要（）。
-
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
-
《人民警察法》明确规定担任人民警察的应具有（）以上文化程度。
-
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民;并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
-
道德性命中的“命”指客观世界的必然性
-
关于民商规范的应然性差异，说法不正确的是：
-
安全和效率的关系问题是民商规范的应然性差异之一。
-
下列哪一选项不属于物件损害责任的应然体系化展开方式的归责基础？
-
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。根据这段文字，以下说法正确的是（）。
-
8、关于法律效力的来源，除了自然法论证逻辑外，还有实证主义论证逻辑，即认为法律规范源于人或国家的自然权利，是人基于自然法原则的理性产物。在国际政治中，基于实证主义传统的应然性国际规范，往往是新兴国际规范得以兴起与扩散的法理依据。
-
“道德”侧重于____,强调内在操守方面,即主体的德性和德行;伦理”则侧重于____,强调客观方面,主要指社会的人际“应然”关系
-
试论我国高等教育目的的应然追求
推荐题目
- 患者女，25岁。低热，腹痛2个月，尿少，腹围增加1周。查体：腹部弥漫压痛（+），揉面感，移动性浊音阳性。对该患者诊断最有意义的检查是（）
- 碾压混凝土坝是将（）应用于混凝土坝，采用（）将超干硬性混凝土运到仓面，以推土机平仓，振动碾压实的筑坝方法。
- 电气设备的额定值主要包括（）。
- 在稳定状态下，与热流方向垂直的物体两表面温度差除以热流密度，叫（）。
- 前馈控制实际上是一种“亡羊补牢”式的控制。
- （）是全部教育活动的主题和灵魂，是教育的最高理想。
- 空腹时血糖浓度为（）
- 为简化编程,下列选项中哪些指令是完成任务图形编制所必须的？
- 各级建设行政主管部门要高度重视建设工程招投标的改革与创新工作，police等相关部门的沟通协调，对实施过程中遇到的困难和问题争取支持、形成合力，切实通过意见的实施，进一步健全和完善（）
- 根据《国有企业基层组织工作条例》规定，国有企业党组织工作应当遵循的原则包括（)。