苗族服饰图案被称为研究民族历史文化的活化石，也有人认为苗族服饰是穿在身上的史诗图腾。
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地名是各个历史时代人类活动的产物，有着丰富的历史、地理、语言、经济、民族、社会等科学内涵，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。据统计，中国古今的姓氏超过22000个。由此可以推测，地名中涉及姓氏的用字也不会少。 以下哪项如果为真，最能支持上述推测？( )
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结饰也体现在服饰之中，也称为服饰之结，其中被称为“绶带”的是在哪个时期（）
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地名是各个历史时代人类活动的产物，有着丰富的历史、地理、语言、经济、民族、社会等科学内涵，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。据统计，中国古今的姓氏超过22000个。由此可以推测，地名中涉及姓氏的用字也不会少。 以下哪项如果为真，最能支持上述推测：
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非物质文化遗产又称无形文化遗产，主要指人类以口头或动作方式相传，具有民族历史积淀和广泛、突出代表性的民间文化遗产，他曾被誉为历史文化的“活化石”，“民族记忆的背影”。它包括民间传说、习俗、语言、音乐、舞蹈、礼仪、庆典、烹调以及传统医药等。下列属于非物质文化遗产的是（）
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下列我国少数民族服饰中，属于苗族的是（）。
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誉为东方“荷马史诗”的《格萨尔王传》，堪称是藏民族文化的“活化石”，（）年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录。
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由于地区、民族不同，对山歌的称谓也不同，如在陕北，山歌被称为信天游，而在山西河曲一带山歌被称为（），在内蒙被称为（），在甘肃、青海、宁夏一带被称为（），在苗族地区被称为“恰央”或（），在安徽大别山一带被称为“慢赶牛”或“挣颈红”。有些地方仍称山歌，如“客家山歌”“兴国山歌”。
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总鳍鱼对研究陆生脊椎动物的起源具有重要意义，现代总鳍鱼类被称为“活化石”。（）
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由于地区、民族不同，对山歌的称谓也不同，如在陕北，山歌被称为信天游，而在山西河曲一带山歌被称为，在内蒙被称为，在甘肃、青海、宁夏一带被称为，在苗族地区被称为“恰央”或，在安徽大别山一带被称为“慢赶牛”或“挣颈红”。有些地方仍称山歌，如“客家山歌”“兴国山歌”。（）
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（）被称为音乐文化的“活化石”。
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苗族服饰以（）为主，显现出鲜明的民族艺术特色。
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近代产生的旗袍，源自满族旗人的长袍，后融合了旗袍马甲和文明新装的特点，并结合了西式裙装的配伍形式，被视为20世纪中国女装的典型代表和中西交融的设计典范。材料表明（ ）。 ①各民族文化既有个性也有共性 ②中华文化具有包容性的特征 ③民族服饰是民族文化的集中表达 ④不同文化在借鉴吸收中逐渐趋同
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9．人文社会科学研究方法中的“完全参与调查法”，在人类学中得到普遍的应用，并被称为“田野作业”、“人种志”和“民族志”。这类方法在二次大战后被区分为两种不同的类型；其中从一个社会和一个民族自己的观点和模式来研究自己文化的方法，被称为（）.
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沈从文先生曾在《中国古代服饰研究》一书中赞赏苗族的女子服饰为“中国服装史上的活标本”，着实有几分道理。
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《中国少数民族文化史》明确指出:“苗族芦笙在历史上也曾使用葫芦作笙斗，西部苗语尚有doubghenx一词，原义是‘笙瓜”。至今在贵州安顺地区，民间仍把芦芦笙笙斗称为“葫芦”、也是个例证。
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苗族服饰、藏族尼西土陶、蒙古族长调所表现出的对世俗功利性愿望的不懈追求之所以长盛不衰，与其生活环境、民俗习俗、宗教信仰、民族心理等有着密切的关系。
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苗族服饰最早历史记载见于《淮南子》。
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非物质文化遗产可以被称为活文物，也可以作为考古学的研究内容
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以尼西土陶、苗族服饰、蒙古族长调为例，我们都可以看到少数民族艺术求真、向善、尚美的审美价值倾向。
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金代服饰的重要特征是（ ），这与女真族的生活习惯有关。贵族服饰图案喜用禽兽，尤其是鹿，具有游牧民族的装饰特点。
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苗族的图案艺术的中心母题是历史与神话，那么其色彩基调就是（）、（）两色了。
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苗族是个古老的民族，人们将历史融入服饰，用五彩丝线勾勒生活的美好，用富有寓意的图案记载历史。
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8、历史主题的民俗服饰图案具有哪些作用？
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民族风情浓郁、发型服饰独特，有“世界最后一个枪手部落”之称的苗族村寨在黔东南从江县。（)