“圣化”是董仲舒对()的要求。
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基督教神圣化了王权和国王。
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汉武帝时期,教育家董仲舒提出的()文教政策对我国古代教育产生了深远地影响。
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董仲舒提出“三纲”“五常”的封建伦理,要求汉武帝罢黜百家,独尊儒术。
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董仲舒对儒学作了较大的改造,其本质意图是()。
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非神圣化
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著名思想家李泽厚说:后代人们,由其现实的利益和要求出发,各取所衡,或夸扬其保守的方面,或强调其合理的因素,来重新解说、建造和评价它们,以服务于当时的阶级、时代的需要。于是,有董仲舒的孔子,有朱熹的孔子„„。董仲舒和朱熹的思想都()
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第一个对原始儒教进行全面清理和升华的儒学大师是董仲舒。
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周公要求统治者“敬天保民”,孔子主张“德治”,孟子提出“仁政”,董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令,民之师帅”,朱熹强调“正君心”。材料表明,儒家主张为政者应该()
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唐朝皇帝的名号制度更加完备。除了名号之外,生前和死后分别要加()。目的是为了使皇帝更加神圣化。
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“是可忍也,孰不可忍也”是董仲舒对“八佾舞于庭”之事的看法。()
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()是神圣化的情感。
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关于“风”的观念经历了一个先世俗化后神圣化的变化过程。()
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关于《风诗》的圣化与还原说法错误的是?
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孔子的神圣化与汉代的哪种思潮有关?
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戏剧与宗教的合流,使戏剧单一地向神圣化发展了。()
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关于《周南·卷耳》一诗的主题,有人认为是写后妃辅佐文王求贤,有人认为是后妃思念文王而作,有人认为是记述女子采卷耳时怀念征人的情形,对《诗经》中同一首诗后人往往有不同解读,这一现象即汉人董仲舒所说的( )
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