董仲舒对儒学作了较大的改造，其本质意图是（）。

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• 汉代儒学领袖董仲舒提出的“三纲”思想是指（）。

  A . 君为臣纲 B . 父为子纲 C . 夫为妻纲 D . 兄为弟纲 E . 男为女纲

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• 董仲舒“新儒学”的思想因素包括（）

  A . JI家思想 B . 阴阳五行家思想 C . 法家思想 D . 天命神权思想 E . 不法先王，不是礼义

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• 汉代董仲舒提出的"独尊儒术"的政治思想为汉高祖采纳，并实施了一系列的文教政策使儒学成为封建教育的主流。

  A . 正确 B . 错误

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• 有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点（）

  A . A.“罢黜百家，独尊儒术” B . B.“屈民以伸君，屈君以伸天” C . C.“薄赋敛，省徭役，以宽民力” D . D.“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

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• （）魏源的《海国图志》对英国政体作了详细介绍，其意图不．是

  A . 希望中国进行政治改革 B . 反思中国战败教训 C . 探究英国获胜原因 D . 让国人了解英国国情

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• 下列思想主张吸收了阴阳五行学说的是（）。①董仲舒的新儒学②基督教教义③道教的《太平经》④朱熹的理学

  A . ①②③ B . ②③④ C . ①③④ D . ①②③④

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• 汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是（）。

  A . 仁者爱人 B . 轻徭薄赋 C . 天人感应 D . 大一统

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• 以董仲舒为代表的新儒学，不同于孔孟，具有鲜明的西汉时代特征的是（）。

  A . 重视总结成败存亡的历史经验 B . 摒弃“民贵君轻”论，把儒家法学化和神学化 C . 学术文化由“王府官学”向“私家文学”的转移 D . 尊儒是中国知识阶层崛起的重要标志

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• 第一个对原始儒教进行全面清理和升华的儒学大师是董仲舒。

  A . 正确 B . 错误

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• 促使儒学在汉代成为中国传统文化主流思想的因素有（）。 ①董仲舒新儒学的提出 ②汉武帝时从中央到地方设立太学和郡国学 ③汉武帝正式规定“五经”，起用文学儒士参政 ④当时国家政治、经济、军事发展的要求

  A . ①②③ B . ②③④ C . ①②④ D . ①②③④

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• 董仲舒的新儒学是熔多种学说为一炉的，这些学说是（）（）（）（）。

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• 董仲舒开启儒学神学化的发展历程。

  A . 正确 B . 错误

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• 使儒家思想成为中国传统文化主流思想的关键人物是董仲舒，汉武帝时太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。

  A . 正确 B . 错误

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• 西汉著名思想家董仲舒对于儒学地位的奠基产生了非常重大的影响，以下符合他观点的话是（）

  A . 天不变道亦不变 B . 民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名 C . 以子之矛，攻子之盾。 D . 兼爱非攻

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• 西汉时期儒家思想成为正统思想，董仲舒新儒学的基础是（）。

  A . 仁者爱人 B . 君权神授 C . 天人感应 D . 大一统

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• 玄学对儒学的改造，基本上斩断了儒学与神学的联系，使儒学重新回到理性化道路上。

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• 自汉代董仲舒以“天人感应”“君权神授”等对儒家进行改造后,紫薇就被用来比喻人世间的帝王居处,专指皇宫。( )

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• 董仲舒为代表的儒学“天人合一”思想包括（ ）

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• 董仲舒提出的“罢黜百家、独尊儒术”，在使得儒学取得一尊地位的同时，也极大地限制了儒学自身的发展。

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• （  ）接受了董仲舒的建议，推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为国家意识形态。

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• （ ）接受了董仲舒的建议，推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为国家意识形态。

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• 董仲舒新儒学有（ ）的特点。

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• 为保证政治法纪的大一统，董仲舒提出了（)，从此确立了儒学的指导思想地位。

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• 有人认为董仲舒新儒学的基础是天人感应学说，董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是（)。

  A．罢黜百家，独尊儒术 B．屈民而伸君，屈君而伸天 C．薄赋敛，省徭役，以宽民力 D．君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲

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