“故天将降大任于斯人也”、“苦其心志，劳其筋骨”出自()

相似题目

• 出自孙思邈的话是（）出自杨泉的话是（）出自林逋的话是（）出自范仲淹的话是（）出自龚延贤的话是（）

  A . "人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此" B . "无恒德者，不可以做医，人命生死之所系" C . "一存仁心，……二通儒道，……三精脉理，……四识病原，……十勿重利。" D . "不为良相，愿为良医" E . "夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳厚，不可信也。"

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• 一些人有这样一种思想误区，即只讲"实现自身价值"，不讲"提高自身价值"。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量，具体表现无非就是德与才。这两方面的提高，只有通过克己修身。"玉不琢，不成器"，人不克己修身，如何能成"大器"？所以孟子说："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，"不经艰苦磨炼，如何能"曾益其所不能"这段文字意在（）。

  A . 澄清对待自身价值的思想误区 B . 强调德才兼备是人才质量的核心 C . 批评某些人一味自我包装炒作的行为 D . 阐明克己修身对提高自身价值的重要意义

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• 出自《大医精诚》的是（）出自《希波克拉底誓言》的是（）出自《赫尔辛基宣言》的是（）

  A . 我决心竭尽全力除人类之病痛，助健康之完美，维护医术的圣洁和荣誉 B . 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富、长幼妍媸、怨亲善友、华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想 C . 患者对某些科学研究拒绝参加时，绝对不能使医生和患者之间的关系受到影响或妨碍 D . 上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄 E . 凡我所耳闻目睹的关于人们的私生活，我决不到处宣扬，我决不泄露作为应该守秘的一切细节

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• 老师在讲解“必先苦其心志，劳其筋骨”这句时，为了让学生更好地理解文言文中词语的使动用法，特列出以下例子，下列划线字属于使动用法的一项是（）。

  A . 衣锦 乡 B . 既 之，则安之 C . 吾妻之 我者，私我也 D . 常以身 蔽沛公

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• “故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，这段话出自：（）。

  A . 《孟子》 B . 《论语》 C . 《大学》 D . 《中庸》

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• 问题：有人认为，本文的主要观点与孟子的“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”有异曲同工之妙。你是否同意？请说明理由。

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• 故天将降大任于是人也，必先苦其心志；劳其筋骨；饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。这句话出自《孔子》。

  A . 正确 B . 错误

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• （）说：夫天将降大任于斯人者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能也。

  A . 孔子 B . 孟子 C . 老子 D . 荀子

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• 千百年来，中国人一直尊奉孔子所说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能”。

  A . 正确 B . 错误

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• 出自林逋的话是（）。出自范仲淹的话是（）。出自龚延贤的话是（）。

  A . "人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此" B . "无恒德者，不可以做医，人命生死之所系" C . "一存仁心，……二通儒道，……三精脉理，……四识病原，……十勿重利。" D . "不为良相，愿为良医" E . "夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳厚，不可信也。"

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• 孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，这段话体现的德育方法是（）。

  A . 实践锻炼法 B . 说服教育法 C . 情感陶冶法 D . 榜样示范法

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• 成语“邯郸学步”出自《》；“自相矛盾”出自《》。

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• 以下诗句出自（）“西施越溪女，出自苎萝山”。

  A . 苏轼 B . 孟浩然 C . 王安石 D . 李白

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• 孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。这段话体现的德育方法是(　　)。

  A . 实际锻炼法 B . 个人修养法 C . 情感陶冶法 D . 榜样示范法

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• 出自孙思邈的话是（）。出自杨泉的话是（）。

  A . "人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此" B . "无恒德者，不可以做医，人命生死之所系" C . "一存仁心，……二通儒道，……三精脉理，……四识病原，……十勿重利。" D . "不为良相，愿为良医" E . "夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳厚，不可信也。"

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• 通义词： 故天降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨。

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• 孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，___，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《孟子》）（1.0分）

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• 根据下面这段话概括其大意（ ） 《孟子·告子下》曰：“舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（fu yuè，商王武丁丞相）举于版筑（筑城的囚犯）之间，胶鬲（胶鬲原为贩卖鱼、盐的商人，周文王把他举荐给商纣王，以作为内应。）举于鱼盐之中，管夷吾（管仲）举于士，孙叔敖（曾任楚相，辅佐楚庄王治水、治国、治军）举于海，百里奚（辅佐秦穆公）举于市。故天将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂（违背）乱其所为（事与愿违），所以动心忍性，曾益其所不能。

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• 一些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价 值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠自我包装与炒作，必须要真正提高质量。具体表现无 非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身。“玉不琢，不成器”，人不克己修身，如何能成为 “大器”？所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不经艰苦磨练，如何能“增益其所不能”？ 这段文字意在()。

  A. 澄清对待自身价值的思想误区 B. 强调德才兼备是人才质量的核心 C. 批评某些人一味自我包装炒作的行为 D. 阐明克己修身对提高自身价值的重要意义

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• “苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”所体现的德育方法是:

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• 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能这段话体现的德育方法是（）

  A．情感陶冶法 B．实际锻炼法 C．名利教育法 D．自我修养法

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• 阅读下面的文言文，完成题。（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能。 选自《生于忧患，死于安乐》 （乙）当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

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• 我国古代教育家十分重视（),孟子就说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”。

  A．榜样 B．修养 C．陶冶 D．实际锻炼

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• 孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨,饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”将孟子的这思想运用到学生道德教育工作中，要求教师要格外重视（）的重要作用

  A．道德认识 B．道德情感 C．道德意志 D．道德行为

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