“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”所体现的德育方法是:
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一些人有这样一种思想误区,即只讲"实现自身价值",不讲"提高自身价值"。人当然天生就有价值,这价值应当重视,但还有待提高。提高不能靠包装与炒作,必须要真正提高质量,具体表现无非就是德与才。这两方面的提高,只有通过克己修身。"玉不琢,不成器",人不克己修身,如何能成"大器"?所以孟子说:"天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能,"不经艰苦磨炼,如何能"曾益其所不能"这段文字意在()。
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“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”,这段话出自:()。
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治理共同体所需要的德指的是品德高尚。
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故天将降大任于是人也,必先苦其心志;劳其筋骨;饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。这句话出自《孔子》。
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()说:夫天将降大任于斯人者,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能也。
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千百年来,中国人一直尊奉孔子所说“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能”。
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孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”,这段话体现的德育方法是()。
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亚里斯多德认为最高的德()。
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古人说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德。
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孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”。这段话体现的德育方法是( )。
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培福就是要培自己的德
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“仁政”中的德、刑关系是
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治理共同体所需要的德指的是品德高尚。()
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春秋战国的德刑之争体现为法家对德治的否定和儒家对刑罚的否定。
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核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德。
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孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,___,所以动心忍性,曾益其所不能。”(《孟子》)(1.0分)
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根据下面这段话概括其大意( ) 《孟子·告子下》曰:“舜发于畎(quǎn)亩之中,傅说(fu yuè,商王武丁丞相)举于版筑(筑城的囚犯)之间,胶鬲(胶鬲原为贩卖鱼、盐的商人,周文王把他举荐给商纣王,以作为内应。)举于鱼盐之中,管夷吾(管仲)举于士,孙叔敖(曾任楚相,辅佐楚庄王治水、治国、治军)举于海,百里奚(辅佐秦穆公)举于市。故天将大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂(违背)乱其所为(事与愿违),所以动心忍性,曾益其所不能。
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核心价值观,是国家的德、社会的德,与个人的德无关。
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一些人有这样一种思想误区,即只讲“实现自身价值”,不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价 值,这价值应当重视,但还有待提高。提高不能靠自我包装与炒作,必须要真正提高质量。具体表现无 非就是德与才,这两方面的提高,只有通过克己修身。“玉不琢,不成器”,人不克己修身,如何能成为 “大器”?所以孟子说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂 乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”不经艰苦磨练,如何能“增益其所不能”? 这段文字意在()。
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故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能这段话体现的德育方法是()
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核心价值观,其实就是一种德,既是个人的德,也是一种大德,就是国家的德、社会的德()
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阅读下面的文言文,完成题。(甲)舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,曾益其所不能。 选自《生于忧患,死于安乐》 (乙)当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。
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我国古代教育家十分重视(),孟子就说:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能”。
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孟子曰:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”将孟子的这思想运用到学生道德教育工作中,要求教师要格外重视()的重要作用
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