恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出，“这种十分单纯质朴的氏族制度是一种多么美妙的制度呵!没有大兵、宪兵和警察，没有贵族；国王、总督、地方官和法官，没有监狱，没有诉讼，而一切都是有条理的。一切争端和纠纷，都由当事人的全体，即氏族或部落来解决，或者由各个氏族相互解决；血族复仇仅仅当成一种极端的、很少应用的威胁手段；我们今日的死刑，只是这种复仇的文明形式，而带有文明的一切好处与弊害。一切问题，都由当事人自己解决，在大多数情况下，一切习俗就把一切调整好了。”我们知道，恩格斯的这段论述是建立在处于母系氏族阶段，以采集、狩猎和养殖为生的易魁洛人氏族研究的基础之上的，对此，以下认识中，错误的是：( )
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恩格斯曾在《家庭．私有制和国家的起源》一书中指出的民族形成典型途径是（）。
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恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，将按（）来划分共同体范围，作为国家区别于原始氏族制度的两个基本特征之一
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《家庭、私有制和国家的起源》是马克思的经典著作。
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按照恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中的论述，古代社会所仅有的那一点夫妻之爱，是（）。
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卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了人是什么这一“司芬克斯之谜”。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质是（）。
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卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中说道：“我认为，在人类的一切知识中，最有用但也最不完善的知识就是关于人的知识。”马克思的唯物史观破解了认识什么这一“斯芬克斯之谜”，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出，人的本质在其现实性上是（）
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《家庭、私有制和国家的起源》一书的作者是（）。
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美国比较教育学者诺亚和埃克斯坦在《比较教育科学探索》一书中指出，比较教育代表“（）的交叉”。
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恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书将婚姻家庭制度分为（）三种历史类型。
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《家庭 私有制和国家的起源》 是()的著作。
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《自然辩证法》、《家庭、私有制、国家的起源》《共产党宣言》的作者是()。
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马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”这意味着:
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马克思在谈家庭私有制和国家起源的时候,特别提出了“混居”问题。
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恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》主要是参考了马克思的（）笔记。
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恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中加以肯定的婚姻家庭进化模式,群婚制的高级形式是( )
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马克思的妇女解放理论主要体现在《家庭私有制和国家的起源》一个小册子里。
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马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“资产阶级在它不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”导致这一现象出现的最主要的原因是：
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《家庭·私有制和国家的起源》一书的作者是：
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恩格斯在《路德维希•费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中指出，庸人把唯物主义理解为（)。
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《家庭、私有制和国家的起源》一书的作者是()
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四、材料题 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。” 请根据上述这段话，分析国家的产生及国家的本质。
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【多选题】按照恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中的论述，古代社会所仅有的那一点夫妻之爱，是（）
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法国社会学家利托尔诺在其所著《动物界的教育》一书中指出：“动物尤其是略为高等的动物，完全同人一样，生来就有一种由遗传而得到的潜在的教育。”这种观点属于教育起源学说中的（）