顾炎武、江永、段玉裁、戴震、孔广森、王念孙、江有诰、章太炎、黄侃、王力的上古韵分部分别是（)、（)、（)、（)、（)、（)、（)、（)、（)部。
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顾炎武的”亡国”不同于”亡天下”的思想（）
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清代著名训诂学家王念孙的代表著作有（）。
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顾炎武认为清谈误国。
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“演讲”这一概念，最早见诸荷马史诗；在我国，“演说”一词较早出现在段玉裁的《说文解字》里。
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顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（）
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段玉裁
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《诗经•民劳》：“无纵诡随，以谨无良。”《毛传》：“诡随，诡人之善，随人之恶者。”王念孙认为“诡随”为叠韵联绵字，是指谲诈欺谩之人。《毛传》的弊病是（）。
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有学者认为顾炎武的思想“不超出儒家政治的陈词滥调”，另一些学者则认为顾炎武提出了以制度保障民主的宝贵近代思想。以下顾炎武的言论中能用于论证后一种观点的是（）
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简述王念孙《读书杂志》、王引之《经义述闻》两书的优点。
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《苟子•成相》：“上能尊主爱下民。”王念孙《读书杂志》：“‘爱下民’当作‘下爱民’。与‘上能尊主’对文。”这里运用的是校勘法中的（）。
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《说文．耳部》：“闻，知声也。”段注：“往曰听，来曰闻。”这里是为《说文》“闻”字条作注，原文没出现“听”，段玉裁注“往曰听”，属于旧注弊病中的“逞博烦琐”。
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段玉裁说：“照本改字，不讹不漏，谓之校异同；信其是处则从之，信其非处则改之，谓之校是非。”把这句话用于现代校对，正确的理解是（）。
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哪一部不是段玉裁的著作：（）
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段玉裁在（）认为：“演之言，引也，故为长远之流。”
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黄生、江永、戴震都是明代徽州著名的经师学者。
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《说文解字》的作者是 ，它收字 个，另有重文 1163 个；在清代 “说文四大家”中，段玉裁著有 ， 著有《说文通训定声》。
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段玉裁的著作包括()。
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王念孙《读书杂志》有《逸周书杂志》、《战国策杂志》等11种,下列选项中,哪些选项属于这11种?()
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段玉裁生活在历史上的（）
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哪一部不是段玉裁的著作：
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哪一部不是段玉裁的著作:
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段玉裁花费多少年把《说文解字注》给完成的？
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四部要籍之精校精注本有王念孙《广雅疏证》、段玉裁《说文解字注》、杨伯峻《春秋左传注》等。
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《荀子・成相》:“上能尊主爱下民。”清王念孙《读书杂志·》：“ ‘爱下民’当作‘下爱民’，与‘上能尊主’对文。《不苟》《臣道》二篇并云‘上则能尊君，下则能爱民’，是其证。”这里运用的是校勘法中的本校法。
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