《天演论》以哪些观点唤起国人救亡图存，为变法维新提供理论基础？
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梁启超认为，（）是变法维新的出发点，（）是救亡图存的必由之路。
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梁启超在《戊戌政变记》中写到：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者；故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明（）
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鸦片战争后，林则徐的学生冯桂芬提出“若要雪耻，莫如自强”的口号；康有为在《公车上书》中，以《易传》的刚健、有为等原则，作为“变法”的理论依据；孙中山受到刚健自强思想的影响，把“革命”看成“天演之公例”；中国共产党人则以“愚公移山”的精神，带领人民推翻了“三座大山”。这些体现了（）①史书典籍，是中国文化一脉相承的见证②中华文化，是实现强国梦想的指导思想③自强不息精神，激励着中华儿女不断进取④爱国主义，贯穿在中国人民救亡图存的艰苦斗争中
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1896年创刊于上海的《时务报》以变法图存为宗旨，下列文章不可能刊登此报的是（）。
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维新思想发展成为爱国救亡的政治运动的标志是（）
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翻译《天演论》，阐述“物竞天择，适者生存”的生物进化规律的维新派人士是（）
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维新派倡导救亡和变法的目的是（）
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梁启超认为，“（）”是变法维新的出发点，变法维新是救亡图存的必由之路。
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资产阶级维新派中翻译了《天演论》的是（）
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严复是（）时期的启蒙思想家。甲午战争的失败，给他以很大的震动。他认为要救国，只有效法西方，推行维新改革。他翻译了大量外国思想家的著作，以第一部译著《天演论》影响最大。书中物竞天泽，适者生存和世道必进后胜于今的进步观点，在当时的中国，启发了知识界去探索西方先进的社会，也打击了封建顽固势力，严复还在书的按语里，激励人们“自强保种”，救亡图存，反对外来侵略。
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黄遵宪既是中国文化的积极传达室播者，又是日本文化的介绍者。他于1879年和1887年先后完成的（）和《日本国志》，向国人介绍日本文化，也是研究日本历史和风土人情的主要著作。启发了国内维新派以（）为蓝图实行变法。
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有学者认为：l9世纪中期以前，日本仍是一个封闭落后的国家，明治给新使它绝处逢生。19世纪末期，中国也掀起了一场救亡图存的戊戌变法运动，结果却失败了。19世纪中期，日本出现了哪些社会危机？
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严复译的《天演论》以哪些观点唤起国人救亡图存，为变法维新提供理论基础？
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毕业于马尾船政学堂的 以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点。
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清末时期,国人对日本明治维新存在哪些观点看法?()
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使维新变法思潮迅速发展成为爱国救亡运动的政治事件是（ ）。
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在甲午战争后，通过翻译《天演论》为戊戌维新运动提供理论根据的是( )。
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戊戌维新是近代历史上第一次资产阶级以政治改良为目的的爱国救亡运动。
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严复译的《天演论》以哪些观点唤起国人救亡图存，为变法维新提供理论基础？（）
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使维新变法思潮迅速发展成为爱国救亡运动的政治事件是（ ）。
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毕业于马尾船政学堂的 以“物竞天择”、“适者生存”的生物进化理论阐发其救亡图存的观点。
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甲午战争后,通过翻译《天演论》为戊戌维新运动提供理论依据的是( )
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资产阶级维新派中翻译了《天演论》的是 ( )
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戊戌维新是资产阶级维新派发动的一次救亡图存的爱国运动。