中国文化自我主张的本能对一个普通中国人的影响是（）。
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道家是中国传统文化的一个重要组成部分，道家的许多教育主张是很值得研究的。下列选项中哪些是道家的主张（）
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中国大陆的整体性，影响着中国文化的走向统一，地域广阔的大陆又一定是一个人群林立世界；中国文明时代的开始，家国社会的建立，正是以这样一个基本情况为前提的。所以说，广大地域决定了中国文明的道路和文化方向。
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1919年1月，梁一行抵达伦敦，开始为期一年的欧游。欧游之前，梁对中国传统文化之批评本有取舍，甚至怀疑；欧游归来，他彻底放弃“科学万能”之迷梦，主张在中国文化上“站稳脚跟”，倡导“中国不能效法欧洲”。导致梁启超变化的主要原因是（）。
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19世纪末以来对中国文化的发展有重大而深远的影响的I化观点和主张有哪些？
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中国冶金史上的一个最突出的特点，是（）技术占有重要的地位，以至于铸造既作为成形工艺而存在，又成为冶炼工序中的一个组成部分，达到了“冶”与“铸”密不可分的地步。因此在古代文献中往往是冶铸并称，并对中国文化产生了深刻的影响。
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道教对中国文化的主要影响是什么？
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（），对文学、美学、哲学均有深湛的研究，他是我国近代第一个把尼采哲学引进中国的人，对安阳殷墟甲骨文字、中国古代戏曲、词学的研究，使他成为我国近代最有影响的文化名人之一。
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世人心灵深处均多少缺乏安全感，都有克服这种与生俱来的不安全感的需要，人们将这种由此形成的本能的渴望称之为“救赎”。西方文化反映了游牧民族先民的感受，因而当现有的水草用磬时，要找出路永远是寻求外在的绿洲。相反的，中国文化反映了大陆性农民祖先的感受，若今年收成不好，办法不外是就地从自我努力开始，譬如修筑灌溉管道、改进土壤与种子等等，以期来年的庄稼有质与量的增进。 这段文字意在说明：
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在中国传统文化里，儒释道三家的学说都产生了重要影响，以下哪项主张不是道家提出的？（ ）
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中国文化自我主张的本能对一个普通中国人的影响是（）。
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中国封建社会的经济、政治、文化、社会结构对中国社会造成的影响不包括下面哪一个?( )
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鲁迅认为阿Q所画的圆圈不是一个普通的圆圈，而是中国文化的象征符号。
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中国古代军事思想有着丰富多彩的内容，是中国历代军事活动经验教训的总结提炼升华，是中华民族灿烂文化遗产的一个重要组成部分。但是其大部分思想主要针对冷兵器时代，对现代军事思想的影响不大。
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中国文化对日本产生巨大影响的第一个时代是日本的哪一个时代？
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禅宗是纯粹中国化的佛教，是我国支派最多、在中国佛教史上流传最久远、对中国文化思想影响最广禅宗是纯粹中国化的佛教，是我国支派最多、在中国佛教史上流传最久远、对中国文化思想影响最广泛的宗派。（）
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中国文化曾对东亚近邻韩国、日本、越南等无论在物质经济、政治制度，还是在社会风俗、文化科技等方面，都产生过重大影响，曾形成一个东亚()文化圈。
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佛教进入中国几百年后，中国人才通过实践，真正了解了它对社会正反两方面的影响，而非只是少数人在理论上陶醉一番就叫好不迭。对于今天进入中国的西方文化，实际上也会有这样一个过程。一百年在历史上不算长，与佛教进入中国到被真正认识的时间相比，也不算长。在这样一个时间段里，人们更容易在理论上陶醉于西方文明，而不易察觉西方文明彻底植入中国以后会有什么不良结果。换句话说，当今西方文化植入中国后，正反两方面的影响至今还没有被中国人全面认识。 对本段文字的主旨理解最准确的一项是（）。 A．对今天进入中国的西方文化要考虑其可能产生的不良结果 B．佛教对中国社会的影响有正反两个方面 C．人们对于今天进入中国的西方文化的真正了解有一个漫长的过程 D．人们只认识到了西方文化的正面影响，而没有察觉到其反面的影响
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中国古代有句古话：“（）、（）性也”，这只是人类生物本能的描述。还不具有文化色彩。我们中国还有句古话：“（）男女，人之（）”、就颇具文化色彩。
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【判断题】中国古代军事思想有着丰富多彩的内容,是中国历代军事活动经验教训的总结提炼升华,是中华民族灿烂文化遗产的一个重要组成部分。但是其大部分思想主要针对冷兵器时代,对现代军事思想的影响不大。
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佛教是外来宗教，自传入中国就开始中国化，并对中国文化产生了深刻的影响。下列不能体现佛教文化的影响的是（）
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中国知识分子试图通过弘扬传统文化，加强对国学的深入研究来实现传统文化的伟大复兴。然而在目前这种专业化技术化的大趋势下，中国哲学的研究越是繁荣，它的社会影响就越小，因为专业化技术化拒绝大众的理解，于是哲学工作者的“科研成果”就成了学术共同体小圈子自我欣赏的作品。对这句话的主旨概括最正确的是（）
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长期以来，中国周边多个区域对中国有不同的认识，而这可能恰恰是很多面使中国自我认识更加准确的镜子。与这些曾经与中国亲密接触、看上去有些接近的文明体比较起来，那个长期以来当作比较对象的西方，似乎只是一面朦胧含糊的铜镜。虽然看得见整体中国文化的轮廓，却看不清具体中国文化的细节。所以，如果我们转身面向这个周边，套一句经济学界常用的术语，也许它将成为学术的一个新的增长点。因为这一研究领域的开拓，我以为引出的学术史变化，有可能是对语言工具的重新重视、对域外新数据的重新重视。这段文字的主旨是()。
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世人心灵深处均多少缺乏安全感，都有克服这种与生俱来的不安全感的需要，人们将这种由此形成的本能的渴望称之为“救赎”。西方文化反映了游牧民族先民的感受，因而当现有的水草用罄时，要找出路永远是寻找外在的绿洲。相反地，中国文化反映了大陆性农民祖先的感受，若今年收成不好，办法不外是就地从自我努力开始，譬如修筑灌溉管道、改进土壤与种子等等，以期来年的庄稼生产有质与量的增进。 这段文字意在说明：
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钱穆先生在评价朱熹时说：“在中国历史上，前古有孔子，近古有朱子，此两人皆在中国学术思想史及中国文化史上，发出莫大声光，留下莫大影响。’’下列属于朱熹主张的有（）①“格物致知”②“心即理也”③“正君心”④“立纲纪
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