“玉不琢，不成器”反映了信息的（）特征。
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一些人有这样一种思想误区，即只讲"实现自身价值"，不讲"提高自身价值"。人当然天生就有价值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠包装与炒作，必须要真正提高质量，具体表现无非就是德与才。这两方面的提高，只有通过克己修身。"玉不琢，不成器"，人不克己修身，如何能成"大器"？所以孟子说："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能，"不经艰苦磨炼，如何能"曾益其所不能"这段文字意在（）。
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信息是一种加工处理后的数据。信息的上述含义，反映了信息的()特征。
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“玉不琢，不成器；人不学，不知义”出自：（）。
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本文第一则即：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：‘念终始典于学。’其此之谓乎！”讲述了什么道理？
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“玉不琢，不成器”接句为：（）
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“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话出自于（）。
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“桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同”（《晏子春秋・内篇杂下》），“玉不琢不成器，人不学不知道”（《礼记・学记》），句中的“其实”、“知道”各是两个单音词，还是一个复音词？并释义。
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“玉不琢，不成器；人不学，不知道”，是有关“教化”的名句。它出自于（）。
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媒介信息按照事物运动的状态和方式做真正客观、准确的描述和反映体现了大众媒介信息的什么特征（）.
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对儿童的躯体虐待说成是“玉不琢不成器，树不伐不成材”.“打是疼骂是爱”是自我防御机制中的移置。
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翻译：玉不琢，不成器；人不学，不知道。
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随着科学技术的迅猛发展，人们在公共生活中的交往对象不再局限于熟识的人，而是进入公共场所的任何人，增加了人际交往信息的不对称性和行为后果的不可预期性，这反映当代公共生活的（）特征。（2.0分）
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“玉不琢，不成器”说的是（）对心理发展的作用。
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一些人有这样一种思想误区，即只讲“实现自身价值”，不讲“提高自身价值”。人当然天生就有价 值，这价值应当重视，但还有待提高。提高不能靠自我包装与炒作，必须要真正提高质量。具体表现无 非就是德与才，这两方面的提高，只有通过克己修身。“玉不琢，不成器”，人不克己修身，如何能成为 “大器”？所以孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不经艰苦磨练，如何能“增益其所不能”？ 这段文字意在()。
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把对儿童的躯体虐待可说成是“玉不琢不成器，树不伐不成材”、“打是疼骂是爱”。属于心理防御机制中的
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玉不琢不成器出自
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玉不琢不成器，竹不凿难成笛。吃苦是一种历练、是种积累，更是种宝贵的人生财富。艰难困苦玉汝于成。实践反复证明，一个人只有在艰难困苦中迎难而上，主动出击，才能创造机遇，有所成就。_,即使环境再好，也只会错失机遇，碌碌无为。填入划线部分最恰当的一句是（）
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题号:6307 "'玉不琢,不成器'如孟浩然的诗词直白易懂,多为反复修改、推敲而成",这一例子主要体现了信息的（）
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玉不琢，不成器；人不学，不知道揭示了教育的（）
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7、“玉不琢，不成器;人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。”《学记》中的这句话反映了（）
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“玉不琢，不成器”说的是（）对心理发展的作用
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“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”这说明（）①学习对人的成长起着至关重要的作用 ②学习是一个人成人后才开始做的事情③只要学习，就能成为有用的专门人才 ④学习可以让我们知道更多做人的道理
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“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”下列对“学习”认识正确的是（）①学习主要表现为接受和掌握 ②带着学习的心态，生活处处都是学习③只要努力学习就会拥有一切【来 ④学习点亮生命，学习伴随我们成长
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“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”这句话告诉我们的道理是（）
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