祭祀先祖、先王属于“凶礼”，这种说法（ ）。

相似题目

• 图一是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括（）https://assets.asklib.com/psource/2015122415171070109.jpg

  A . 神权与王权的结合 B . 嫡长子继承制 C . 血缘纽带与政治关系结合 D . “国”与“家”结合

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• 以下不属于凶礼的是（）。

  A . 丧礼 B . 荒礼 C . 祭礼

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• “瑞邑（今江西瑞金）每姓必建立祠堂，以安先祖。每祠必公置产业，以供祭祀，名曰‘公堂’。其公堂，全族公举一二人司其出入，四时祭祀外，有盈余则惠及族之鳏寡孤独，量给养赡。子姓有登科甲人乡校者给予花红赴试，助以资斧。”这种现象说明当地（） ①宗法观念盛行②同族之间形成了相互帮助的传统 ③族产是属于村落居民的公共财产④宗族制度对稳定村落管理发挥了重要作用

  A . ①②③ B . ②③④ C . ①②④ D . ①③④

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• “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运于掌上。”这一观点属于（）

  A . A.儒家 B . B.墨家 C . C.法家 D . D.道家

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• 礼在周代的制度中大致上分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五种。

  A . 正确 B . 错误

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• 传统的说法，把礼划分作吉礼、凶礼、军礼、（）、嘉礼五类，称为五礼。

  A . 宾礼 B . 婚礼 C . 冠礼 D . 丧礼

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• “瑞邑（今江西瑞金）每姓必建立祠堂，以安先祖。每祠必公置产业，以供祭祀，名曰‘公堂’。其公堂，全族公举一二人司其出入，四时祭祀外，有盈余则惠及族之鳏寡孤独，量给养赡。子姓有登科甲人乡校者给予花红赴试，助以资斧。”这种现象说明当地（） ①宗法观念盛行 ②同族之间形成了相互帮助的传统 ③族产是属于村落居民的公共财产 ④宗族制度对稳定村落管理发挥了重要作用

  A . ①②③ B . ②③④ C . ①②④ D . ①③④

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• 下列人物不属于孟子所说的“先王之治”的是？（）

  A . A、尧 B . B、舜 C . C、周文王 D . D、周武王

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• 五礼是中国古代对吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼的总称。吉礼指祭祀礼仪，凶礼指丧葬礼仪，军礼指与军事相关的礼仪，宾礼指宴请宾客的礼仪，请问嘉礼指什么（）

  A . 成年和婚姻礼仪 B . 病愈之礼 C . 行事礼仪，如出行 D . 交际礼仪，如拜师

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• 成都自古以来就是一座酒香四溢的城市，蜀地先祖用酒祭祀起源于哪个时期（）

  A . 柏灌 B . 蚕丛 C . 杜宇 D . 开明

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• 下列关于传统祭祀说法错误的是（）。

  A . A、传统祭祀是一种传统礼俗仪式 B . B、祭祀的目的在于求福消灾 C . C、在佛教传入中国之前，中国人没有祭祀活动 D . D、祭祀意为敬神、求神和敬拜祖先

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• 《周礼》记载的“五礼”分别是吉礼、凶礼、军礼、宾礼和婚礼。

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• 《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖的曲子。（）

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• 根据周代的制度，礼大致上分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五种。（）

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• 礼在周代的制度中大致上分为吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼五种。（）

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• 《商颂》是宋国专门整理他们流传下来的商朝祭祀先祖时的曲子。()

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• 丧葬古称凶礼，是人生礼仪中的最后一件大事，说法正确的是（）

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• 西班牙斗牛起源于古代宗教活动,13世纪西班牙国王______开始这种祭祀活动。

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• 凶礼的主要内容有（ ）

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• 瑞邑（今江西瑞金）每姓必建立祠堂，以安先祖。每祠必公置产业，以供祭祀，名曰‘公堂’。其公堂，全族公举一二人司其出入，四时祭祀外，有盈余则惠及族之鳏寡孤独，量给养赡。子姓有登科甲人乡校者给予花红赴试，助以资斧。这种现象说明当地（）①宗法观念盛行②同族之间形成了相互帮助的传统③族产是属于村落居民的公共财产④宗族制度对稳定村落管理发挥了重要作用

  A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

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• ◑下列对《诗经》的说法不正确的是（）。◑A.《诗经》是我国第一部诗歌总集◑B.《诗经》全书共有105篇◑C.《诗经》按照音乐功能的不同，被划分为“风、雅、颂”，这种方式也是诗经的分类方式◑D.“风、雅、颂”中“风”按照地域分为十五国风，“雅”按照地域分为大雅和小雅；“颂”是祭祀时的音乐，分为周颂、鲁颂、商颂。

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• 立于宗庙的先王神主，称之为“示”。大小“示”的祭祀规格与仪式有所不同，成为区别血缘亲疏的标记，维护着等级秩序……从兄弟之间到父子之间的权力世袭继承，逐步成为国家权力运作的核心。与材料描述相关的制度是()

  A．分封制 B．内外服制度 C．禅让制 D．宗法制

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• 图一是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括（）

  <img src='https://img2.soutiyun.com/shangxueba/ask/18723001-18726000/18725013/2015122415171070109.jpg' /> A．神权与王权的结合 B． 嫡长子继承制 C． 血缘纽带与政治关系结合 D． “国”与“家”结合

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• 殷商时期，巫风弥漫，祭祀鬼神的现象相当普遍；西周时期，当政者认为，执政必须注重民众需求，即使上帝百神和先公先王也曾是考虑民众愿望的“至上神”。这一变化说明西周时期（）

  A．祭祀对象发生变化 B．平民地位有所提升 C．民本思想逐渐显现 D．族权色彩日渐浓厚

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