立于宗庙的先王神主，称之为“示”。大小“示”的祭祀规格与仪式有所不同，成为区别血缘亲疏的标记，维护着等级秩序……从兄弟之间到父子之间的权力世袭继承，逐步成为国家权力运作的核心。与材料描述相关的制度是()
相似题目
-
《诗经》中用于宗庙祭祀的诗歌是（）
-
《诗经》中用于宗庙祭祀的诗称为（）
-
九卿之中掌握宗庙祭祀的是什么职位（）。
-
《诗经》中的颂是用于宗庙祭祀的诗，它包括（）。
-
《诗经》中用于宗庙祭祀的舞曲乐歌是（）。
-
《诗经》中的宗庙祭祀音乐属于（）
-
诗经分为风、雅、颂，其中记载宗庙祭祀的乐歌是（）。
-
宫廷宗庙祭祀礼乐是（）国世界文化遗产。
-
阅读《冯谖客孟尝君》中的一段文字，回答问题： 齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君!寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎!”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” 冯谖为孟尝君营造的第三窟指的是什么？
-
阅读《冯谖客孟尝君》中的一段文字，回答问题： 齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君!寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎!”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” 冯谖基于何种考虑为孟尝君凿就这第三窟？
-
阅读《冯谖客孟尝君》中的一段文字，回答问题： 齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君!寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎!”冯谖诫孟尝君曰：“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。”庙成，还报孟尝君曰：“三窟已就，君姑高枕为乐矣。” 指出文中使用的人物描写方法？
-
翻译：寡人不足为也，愿君顾先王之宗庙，姑反国统万民乎。
-
《诗经》用作宗庙祭祀舞曲的是（）。
-
（）时期，朝廷明令禁止官吏百姓不得使用宗庙祭祀祖先。
-
《颂》诗主要是（），这是周王室的宗庙祭祀诗，产生于西周初期。
-
《诗经》中属于宗庙祭祀舞曲歌辞的一类乐调是（）。
-
九卿之中掌握宗庙祭祀的是什么职位
-
祭祀先祖、先王属于“凶礼”，这种说法（ ）。
-
下列《诗经》中的篇章，按照主题划分，不属于宗庙祭祀的是（)
-
3、甲骨文中的“示”字构形被认为是“神主”的形象，是神的附着物。所以汉字中与祭祀祝福有关的字往往都从“示”。
-
汉代乐府所掌管的诗歌可以分成两大类：一类是专门供朝廷祭祀天地、宗庙的所谓“郊庙歌辞”，汉高祖唐山夫人所作的《安世房中歌》和武帝时所作的《郊祀歌十九章》都属于这一类，犹如《诗经》的“颂”。另一类是从各地采集来的“俗曲”，它们是一些流传于民间的无名氏的作品，是西汉乐府诗的精华，因为它们来自民间，所以后世称之为乐府民间歌辞，或乐府民歌。
-
3、“宗”字的甲骨文构形是在屋子里安放了一个神主，即祖先的牌位。所以“宗”的本义是“祖庙” “宗庙”。
-
118、甲骨文中的“示”字构形被认为是“神主”的形象，是神的附着物。所以汉字中与祭祀祝福有关的字往往都从“示”。
-
2、“祖庙”“宗庙”均为祭祀先人之所，两者是否有差别？
推荐题目
- 阴都
- 下列中成药中含有乌头类中药的有（）
- 小敏年幼，父母是一对残疾人，他们自己的生活尚不能自理。最近小敏父母闹矛盾离了婚，为小敏的抚养问题吵闹已久、僵持不下。于是，法院判决：由小敏叔叔作为监护人，代为负责小敏的生活和教育。本案中，小敏叔叔的代理活动，从法律上应称为（）。
- 肝性脑病患者发生便秘时，灌肠时应禁（）
- 根据《机动车登记规定》，已注册登记的机动车，达到国家强制报废标准，机动车所有人逾期不办理注销登记的，车辆管理所应当公告（）作废。
- 进口和出口国家垄断
- 贷款人应对固定资产投资项目的收入现金流以及借款人的整体现金流进行动态监测，对（）及时查明原因并采取相应措施。
- 硬质合金刀具的切削速度比高速钢高十几倍甚至几十倍，并能切削高速钢刀具无法切削的难加工材料。
- 人体内若缺乏维生素B6和维生素PP，均会引起氨基酸代谢障碍。
- 算术逻辑单元（ALU)用于进行算术运算和逻辑运算。（)