“劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把（）相隔离。

相似题目

• 中国传统儒家思想的“劳心者治人，劳力者治于人”的主张实际上是把（ ）相隔离了。

  A. 教育与生产劳动 B. 教育与文化 C. 教育与经济 D. 教育与生活 E. 教育与政治

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• “劳心者治人，劳力者治于人”的观点出自先秦诸子著作（ ）｡

  A . 《论语》 B . 《战国策》 C . 《孟子》 D . 《庄子》

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• 劳心者治人，劳力者治于人：孟子

  A . 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟：诸葛亮 B . 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴：屈原 C . 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色：白居易 D . 江山代有才人出，各领风骚数百年：杜甫

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• “劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点。

  A . 正确 B . 错误

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• “劳心者治人，劳力者治于人”的中国传统儒家思想把（）相隔离。

  A . 教育与生活 B . 教育与经济 C . 教育与政治 D . 教育与生产劳动

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• “劳心者治人，劳力者治于人”是孟子的主张，他主要是为了批驳（）的观点。

  A . A、法家 B . B、阴阳家 C . C、道家 D . D、农家

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• 然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》给上面文段划分层次。

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• （）认为，劳心者治人，劳力者治于人。

  A、亚里士多德 B、苏格拉底 C、柏拉图 D、安提西尼

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• 然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。《有为神农之言者许行》指出文中的修辞手法。

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• “劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育的()特点。

  A . A．严格的等级性 B . B．教育与生产实践的分离和对立 C . C．教育目标明确 D . D．鲜明的阶级性

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• “劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人。”反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点。()

  A . 正确 B . 错误

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• “劳心者治人，劳力者治于人”出自谁之口？（）

  A . 荀子 B . 老子 C . 孙子 D . 孟子

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• "劳心者治人，劳力者治于人"的中国传统儒家思想把（）相隔离。

  A . 教育与生活 B . 教育与经济 C . 教育与政治 D . 教育与生产劳动

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• "劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人"这一思想反映的是教育的（）。

  A . 历史性 B . 时代性 C . 阶级性 D . 生产性

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• “劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”这一思想反映的是教育的（）

  A . A、历史性 B . B、时代性 C . C、阶级性 D . D、生产性

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• 劳心者治人，劳力者治于人，这是（）的观点。

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• 劳心者治人,劳力者治于人,这是()的观点。

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• 劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人这句话反映了古代教育与生产实践相分离和对立的特点（）

  是 否

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• 【单选题】“劳心者治人，劳力者治于人”是孟子的主张，他主要是为了批驳（）的观点。

  A．农家 B．法家 C．阴阳家 D．道家

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• 说明下列加点字的用法（词性、作用、今译）[p]劳心者治人，劳力者治于人。[/p]

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