李敖曾写道:“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动,扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想,对这个梦想的达成而言,五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是()
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日本《东京新闻》曾刊载一篇通讯,题为《紫金山下的通讯》,其中写道:“向井(敏明)少尉与野田(岩)少尉举行杀人的友谊比赛,谁先杀死100个中国人就算赢得锦标。”问:这一惨绝人寰的“比赛”发生在哪一年()
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乌篷船是中国独一无二的水上“的士”。陆游曾在《鹊桥仙》词中写道:“轻舟八尺,低篷三扇,占断萍洲烟雨。”以此形容乌篷船。常见的乌篷船有三种,以下()被称作“大乌篷船”。
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明代于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。他在《石灰吟》中写道:“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。”这启示我们()。
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苏东坡在《赤壁赋》中写道:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。”下列说法中与苏东坡观点相近的是()
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“与客携壶上翠微”中的“客”是一位著名诗人。杜牧曾写道:“七子论诗谁似公,曹刘须在指挥中。”这句诗来夸奖他的才能。请问这位诗人是谁?
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台湾国民党名誉主席连战的祖父、著名史学家连横曾于《台湾话典》中写道“台湾通行的闽南话腔调是()混合”。
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宋朝大诗人陆游曾在《重五》一诗中写道:“粽包分两髻”,下一句是什么?()
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蒋介石曾在日记中写道:“日寇野心既已爆发,必难再收,东亚从此将无宁日矣。天灾频仍,匪祸纠缠,国家元气衰敝已极,虽欲强起御侮,其如力不足何!”文中提到的日本侵华事件是指()
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恩格斯曾写道:“古老中国的末日正在迅速到来。国内战争已使帝国的南方与北方分立……过不了多少年,我们……也会看到整个亚洲新纪元的曙光。”这里的“亚洲新纪元的曙光”是指( )。
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某历史雪茄曾这样写道:“林立的烟囱比神圣的教堂突然间多了起来。”根据所学知识分析,这种现象最早可能出现在()
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冯天瑜在《中华文化史》中写道:“明朝统治者曾一度以‘心学’为‘诋毁先儒’‘传习邪说’的‘向导’,而士子们则从王学中感悟到‘震霆启寐、烈耀破迷’的思想启蒙。”其主要原因是王阳明()
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孔子曾说“学而不已,阖棺为止”。荀子在《劝学》中写道“学不可以已”。《庄子·养生主》里有“吾生也有涯,而知也无涯”。这对我们的启示是( )。
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宋朝大诗人陆游曾在《重五》一诗中写道:“粽包分两髻”,下一句是?()
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冯延巳的《谒金门》中写道:“斗鸭阑干独倚,碧玉搔头斜坠。”此“碧玉搔头”典故说得是古代哪个女神曾取玉簪子搔头而被后人模仿?
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杜甫曾借月抒怀,在一首诗中写道:“露从今夜白,月是故乡明。”请问诗人在月夜表达了对什么人的思念?
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李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道:“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动,扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想,对这个梦想的达成而言,五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是()
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唐代诗人李商隐曾在诗中写道:“镂金作制传荆俗,剪绿为人起晋风。”这句诗描绘的是中国哪一种民间艺术形式?()
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11世纪拜占廷历史作家普塞罗斯曾自豪地写道,他在少年时代就可以背诵________
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韩愈曾写道:人声之精为__:
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1961年,李敖和《文星》杂志发动了一场()。
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法官斯蒂芬.菲尔德曾在判决书中这样写道:几乎所有需要动用大量资本的企业都是以___________形式组织起来的。
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《给谈中西文化的人看看病》是()创作的。A.龙应台B.三毛C.李敖
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南唐后主李煜曾在《虞美人》写道,“问君能有几多愁()
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一位教育家曾写道:“学校课程中真正的相关中心,不是科学,不是文学,不是历史,不是地理,而是儿童本身的社会活动。”这种观点所体现的教育特征有()
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