宗白华认为,月亮能够使不美的东西变成美,使粗陋的东西变得不粗陋。
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以下哪一项不属于宗白华所认为的“人造的崇高”？（）
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宗白华认为，美不仅是以我们意志为转移的客观存在，它还会（）
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宗白华认为，艺术家表现的是主观的生命情调。
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福禄培尔认为，（）主要是使外部的东西成为内部的东西的时期，即学习的时期。
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宗白华认为人生的六种境界中有（）
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宗白华认为西洋画讲求神韵，而中国话讲求逼真
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宗白华认为，晋人之美不包括（）。
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宗白华认为西洋绘画自觉讲求艺术与下面哪一项相一致：（）
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任何美的东西的美.都随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如西湖，当晴光潋滟或是山雨空蒙的时候，条件不同，它就具有不同的美。又如杜甫写到：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!”这时的雨，你又能说是美的吗？ 这段文字主要说的是（）
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宗白华认为“西洋绘画是自觉讲求艺术与科学的一致”。
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（）则是从主观的感受来规定丑的本质，他认为“丑这个范畴是在审美的外观上肯定会使高级感官感到不快的东西
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正确的东西一定是人们能接受的东西。因此，要使广告主题的艺术表现只要是科学，就能变成消费者容易接受的东西。
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巴门尼德认为能够被思维或言说的东西就是存在。
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幼儿往往认为所有会动的东西都是有生命的，因此当他们看到月亮会动时，就坚持认为月亮是有生命的。这种构建知识的方式是（）
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宗白华认为，中国形而上学属于（）的体系。
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宗白华认为中国的美学发源于人物评藻之学。
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宗白华认为，艺术家表现的是主观的生命情调。（）
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宗白华认为中国的美学发源于人物评藻之学。（）
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巴门尼德认为能够被思维或言说的东西就是存在。（）
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不属于宗白华所认为的“人造的崇高”的是以下哪一项？（）
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最早区分“美本身”与“美的东西”的人是（）
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任何美的东西的美，都随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另－种美。例如西湖，当晴光潋滟或是山雨空漾的时候，条件不同，它就具有不同的美。又如杜甫写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜人夜，润物细无声。”这时的雨可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处．雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!”这时的雨，你又能说是美的吗？ 这段文字主要说的是（）。
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