孟子这种仁政的思想在《尚书》中称为王道。()
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孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是()。
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孟子的性善论是其仁政学说的基础,而仁政学说是其政治思想的核心。
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下列先秦思想家中,主张施仁政行王道的一位是( )。
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孟子仁政思想的实质是()
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孔子之后儒家学派的主要代表,主张施仁政、行王道、倡导民为贵、社稷次之、君为轻的民本思想的人物是()。
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先秦思想家中,主张施仁政王道的是()。
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“民生”一词最早出现在《左传》里“民生在勤,勤而不溃”;《尚书》中记载“民为邦本,本固邦宁”;《管子》里“以人为本,本治则国固,本乱则国危”;《孟子》更有民贵君轻的民本思想。对此理解正确的是()
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孔子和孟子构建理想的“王道”、“仁政”社会福利观的理论依据是()
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仁政其实是和后来的德政,王道是一样的思想。
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孟子从“施仁政”的政治主张和“性善论”的哲学思想出发,一方面强调教育的社会作用,另一方面强调教育在人的发展中的作用。
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先秦诸子中提出仁政、王道的主张,强调民贵君轻,主张性善说,强调以仁义为核心的道德修养的思想家是()。
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下面对孟子的“仁政”思想评述不正确的是()。
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孟子学说的“仁政王道”解释错误的是()。
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《尚书 · 舜典》中就提出了“五教”的思想,即“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。到了战国时期,孟子提出了影响深远的“五伦”说,即“_______________________”。
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”仁政王道”学说是下面哪位哲学家提出的:()
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王道是仁政,指的是要依法治国,商汤和周文王都相信仁政。
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孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。
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《尚书 · 舜典》中就提出了“五教”的思想,即“父义”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”。到了战国时期,孟子提出了影响深远的“五伦”说,下列选项不属于“五伦”的是( )
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但我以“孟子式的固执”认为,孟子的那些令人肃然起敬的蓝图仅是他诱使诸侯王接受他“仁政”“王道”主张的诱果,是他整个劝、说计划的“末”,促使诸候王放弃战争,施仁政,进而为民争得生之权利才是他整个劝、说活动的“本”,本末是不可倒置的。从这个层面讲,孟子是真正的具有“兼济天下”情怀的仁者,一个真正体现了儒家“仁者,爱人”主张的博爱之人。
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下列文章,展现孟子王道思想的是()
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《尚书》在春秋时期被孔子整理成了儒家经典,将其视作儒家“三代”仁政理想的寄托物,是一部()。A.思想典籍
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3. 孟子被认为是儒家学派的“亚圣”,孟子继承和发展了儒家思想,并把它提升到了新的高度。孟子仁政学说的理论基础是“ ”。
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下列先秦思想家中,主张施仁政、行王道的一位是()
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