简答：子曰：君子之于天下也，无適也，无莫也。义之与比。
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有人自某经典中摘录出：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”该语句体现了哪一流派的思想？（ ）
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翻译：义者，正也。何以知义之为正也？天下有义则治，无义则乱。我以此知义之为正也。
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《论语•子罕》说“为仁由己”；《论语•卫灵公》说“君子求诸己，小人求诸人”。《商君书•画策》说“自恃者，得天下。得天下者，先自得也”。这体现了（）
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墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中，最重要的乃是第三：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者，何以知义之为正也，天下有义则治，无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利，不计功”他强调“必以仁义为先，而不是以功利为急”由此判断（）
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“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”出自（）。
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子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。出自哪一章（）？
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史书记载：唐朝后期长安城中的崇仁坊“一街辐辏（集聚），遂倾（超过）两市，昼夜喧呼，灯火不绝，京中诸坊，莫之与比。”材料中没有反映出（）
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翻译：子曰：“君子无所争，必也，射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。（《论语・八佾》）
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《论语.八佾》：“子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子”如何断句？
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子曰:“君子之于天下,无适也,无莫也,义之与比。”这里的“适”是什么意思?()
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君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。这句话出自()。
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“义之与比”中“比”的含义是( )。
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“义之与比”是孔子对君子的基本要求。
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“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌”中的“示”是通假字，通视。（）
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“示”在“知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌”中是通假字，通视。（）
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子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”“比”指
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子曰:“君子进德修业。忠信，所以进德也；（ ），所以居业也。”
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子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比”,下列选项中对这句话的理解正确的是( )。
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宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安。” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！” 关于上面一段话，以下理解正确的是：
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有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。（)也者，其为仁之本与？”——《论语•学而》
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【填空题】宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，（），（），（），故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”——《论语·阳货》
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古人说“人无志,非人也”“志不立,天下无可成之事”“天行健,君子以自强不息”这些话体现了中华族传统美德中()。
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《论语》又曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”表明义是君子必须坚守的原则（)。
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4、“一街辐辏，遂倾两市，昼夜喧呼，灯火不绝，京中诸坊，莫之与比”指的是唐长安的崇仁坊。
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