《论语》中的智(知),是指( )。
相似题目
-
行为改变的“知－信－行”模式中的信是指（）。
-
行为改变的"知-信-行"模式中的信是指（）
-
行为改变的“知-信-行”模式中的知是指（）
-
行为改变的“知-信-行”模式中的信是指（）
-
行为改变的"知-信-行"模式中的知是指（）
-
行为改变的“知－信－行”模式中的知是指（）。
-
“四书五经”中的四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
-
岗位消防安全“四知四会”中的“四会”是指：（）。
-
《四书五经》中的“五经”是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《春秋》。
-
《论语》中的“《书》曰”一般是指《尚书》。
-
《论语》中的“斗筲之人”是指精神贫穷的人。
-
5．子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。” （《论语•子罕篇第九》）喻意为
-
《论语》中的“仁”，主要是指
-
5．子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。” (《论语•学而》)中的“告诸往而知来者”，意思是
-
我们可以由电视、网络或书籍等不同媒介上得知《论语》的内容，这说明了信息的形势多样性
-
19、有子曰：“君子务本，本立而道生。”（＜＜论语·学而＞＞)中的“本”是指
-
《论语》中有这样一段对话： 子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子日：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡日：“《诗》云，‘如切如磋!如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也!始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 这里引用了《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”，其意在说明（）。
-
5、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《论语·子罕篇第九》）喻意为
-
子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（＜＜论语·学而＞＞)中的“告诸往而知来者”，意思是（)