在基督教文明的国家中,世俗权力与精神权力的关系是怎样的?
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在国家与社会的关系上,一方面必须防止市民社会被国家权力所摧毁,另一方面完全脱离国家的规则和秩序,也不应是我们的目标。因此,社会学家达伦道夫提出,市民社会之建设必须有一种“精神框架”,其核心是打造()
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自然人、企业、事业单位、社会团体、国家机关甚至地方政府与国家最高权力机关,在民事法律关系中是()关系。
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在基督教文化中,世俗权力的代言词是()
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专制国家中舆论与权力的关系是()。
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1870年,史皮尔在《最古老与最年轻的国家:中国与美国》一书中说:“中国人民的竞争使得整个政府管理的政治原则公开化。听吧!西方国家,它没有世袭等级,或许没有个人荣耀,它没有财富的权力,它不主张任人唯亲,它也不去迎合世俗的偏见和利益。”史皮尔评析的是()
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"中世纪的欧洲基督教会是至高无上的,经济上是最大的封建主控制了1/3以上的土地,向全体居民征收什一税;政治上拥有凌驾于国王贵族之上的超世俗的权力,为了保证教会至高无上的政治权力和经济利益,教会在意识形态领域竭力控制人们的思想。"由以上材料可知社会精神文化领域的统治者是()。
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马丁?路德说:“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以阻碍。无论什么人,不管他是教皇.主教.传教士,或是修士.修女,世俗权力都有权来管他。” 这段话反映了讲话者( )。
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在基督教文化中,世俗权力的代言词是
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基督教会是以凯撒为象征,代表着世俗权力
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基督教对于宪政革命带来了全新的世俗权力结构。()
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下列选项中,属于基督教认为的国家权力存在的根据的是()。
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马丁·路德说:“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”
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