现代西方主流观点认为，我们的直系祖先应该是北京猿人。

相似题目

• 《我们的祖先》被认为是一部关于现代人的（）的寓言。

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• 多地区起源说学者认为北京人是中国人直接的祖先

  A . 正确 B . 错误

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• 近来，国外一些学者和媒体对西方民主体制较为集中地进行了反思和批评，指出西方民主正在衰败。对此，有学者认为，西方民主衰败的原因之一是其存在基因缺陷。西方民主是建立在一个假设前提的基础上的，即权利是绝对的。也就是说，权利与义务是相对的，但在西方民主模式中，权利绝对化已成为主流，各种权利绝对化，个人主义至上，社会责任缺乏。 以下哪项如果为真，最能支持学者的观点（ ）

  A . 西方民主制对权利绝对化的偏好，导致对他人权利与生存环境的忽视 B . 权利是有限度的，超越了权利的限度，就可能走向权利滥用 C . 美国两党常常把自己的权利放在国家利益之上，互相否决，危害国家和公民的利益 D . “程序万能”理论导致了西方民主制度的游戏化，民主被简化为竞选程序

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• 北京猿人被认为是蒙古人种的祖先，可以说是华夏民族的先祖。

  A . 正确 B . 错误

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• 尽管社会主流观点往往宣扬“做人要乐观”的信念，有些科学家还是对此持有不同观点：负面情绪也是我们与生俱来的特征，是平衡精神健康的重要一环。针对目前抗抑郁药物使用量与日俱增的情况，很多精神病学家提出了质疑，他们认为这些药物的滥用不但带来后果严重的副作用，还打破了人类情绪的平衡。 这段文字表达的主要观点是：

  A . 应该质疑“做人要乐观”的信念 B . 负面情绪对精神健康并非无益 C . 使用抗抑郁药物不要过多过滥 D . 平衡精神健康就不能一味乐观

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• 中国对封建制的主流认知观点是受西方历史理论的影响。

  A . 正确 B . 错误

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• 综合西方学者观点，结合我国实践，我们认为公共政策运行经过哪些环节（）

  A . A、政策制定 B . B、政策执行 C . C、政策监控 D . D、政策评估 E . E、政策终结

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• 在现代犯罪学中，犯罪原因论的主流观点是（）.

  A . 单因素论 B . 综合原因论 C . 混合因素论 D . 冲突论

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• 被认为是现代欧洲人祖先的是（）

  A . 凯尔特人 B . 海德堡人 C . 尼安德特人 D . 克罗马农人

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• 我们中华民族的祖先在世界冶金史上曾谱写过辉煌的篇章。早在距今2000余年前的西汉时期，就有“曾青得铁则化为铜”的记述，此乃现代湿法冶金术之先驱。从现代化学观点理解，“曾青”应赋予的最恰当涵义为（）

  A . 铜（单质） B . 硫酸铜（溶液） C . 铜的化合物 D . 可溶性铜盐（溶液）

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• 洛夫认为我们应该写现代诗,而非复古写古诗。

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• 现代西方哲学中有人主张“绝对否定”,认为任何肯定都是对辩证法的“背叛”,经过否定,一切对立面都将消灭,剩下的仅仅是“衰落和虚无”。这种观点的错误在于( )

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• 目前天文界主流观点认为宇宙是啥样？

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• 近代和现代直到今天西方政治意识形态的主流是（）。

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• 和美国观点不一样，我们中国、俄罗斯、欧盟都认为应该是（）化的格局。

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• 多地区起源说学者认为，北京人是中国人直接的祖先。（）

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• 和美国观点不一样，我们中国.俄罗斯.欧盟都认为应该是（）化的格局。

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• 中国对封建制的主流认知观点是受西方历史理论的影响。（）

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• 尽管社会主流观点往往宣扬“做人要乐观”的信念，有些科学家还是对此持有不同观点：负面情绪也是我们与生俱来的特征，是平衡精神健康的重要一环。针对目前抗抑郁药物的使用量与日俱增的情况，很多精神病学家提出了质疑，他们认为这些药物的滥用不但带来后果严重的副作用，还打破了人类情绪的平衡。这段文字表达的主要观点是()。

  A．应该质疑“做人要乐观”的信念 B．负面情绪对精神健康并非无益 C．使用抗抑郁药物不要过多过滥 D．平衡精神健康就不能一味乐观

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• 早在20世纪初年便已形成的“国学”这个学术概念，还能不能完全适应当前的需要、其中也包括中国现代文学学科应不应该被排斥在“国学”这个学术概念之外？在这里，还包含着关于“国学”、关于“中国文化”这样一个至关重要的根本观念，即我们现在还能不能将“国学”、将“中国文化”理解为与“西学”、与“西方文化”毫无瓜葛的两个绝缘体？中国现代文学研究者不应当绝对地排斥这个学术概念。而应当对这个学术概念做出新的阐释、新的理解和新的把握——这就是我要提出“新国学”这个学术概念的理由。 这段话关于“新国学”的主要观点是（）。

  A．“新国学”这个概念早在20世纪初年便已形成 B．“新国学”不包括中国现代文学学科 C．“新国学”与“西学”是两个绝缘体 D．“新国学”应有更大的包容性

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• 阅读下列材料： 王充认为，万物之生，皆禀元气。“天地和气，万物自生，犹夫妇和气，子自生矣……天覆阅读下列材料： 王充认为，万物之生，皆禀元气。“天地和气，万物自生，犹夫妇和气，子自生矣……天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中矣。” ——《论衡.自然篇》 赫拉克利特说：“这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”“一切转化为火，火又转化为一切，有如黄金换成货物，货物又换成黄金。” ——北京大学哲学系外国哲学史教研室，1981． 北京：商务印书馆西方哲学原著选读．上卷． 材料2 霍布斯认为：“所以，物体的定义可以这样下：物体是不依赖我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广袤。” ——霍布斯《论物体》 材料3 恩格斯指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” ——马克思，恩格斯．1995．马克思恩格斯选集． 第3卷．北京：人民出版社． 列宁认为：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” ——列宁．1995．列宁选集．第2卷．北京：人民出版社． 请回答： （）谈谈对材料3的观点的认识和理解。

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• 在道德遗产继承问题上的两种错误观点。一种是 国粹派——唯道德遗产是尊,代表人物有杜亚泉、梁漱溟到现代的新儒学代表熊十力、牟宗三、唐君毅、钱穆、杜维明等,他们认为我们的祖先给我们留下了一笔丰富的道德文化遗产,后人的任务就是总结、整理、 发掘和全面继承这份道德遗产,他们主张复兴儒学,弘扬中国古代道德文化。 另一种是全盘西化派——唯西学是尊, 代表人物有胡适,认为中国文明是古代文明,中国传统道德文化是一个病入膏肓的残喘者,中国社会要想获得新生和发展,必须全盘否定旧道德,建立和发展新道德。提倡工具理性、 实用主义。对此,马克思主义论理学应有的立场是:

  A．对待历史上劳动人民的道德遗产问题，其实，这也是一个批判继承的问题。因为即使是在劳动人民的道德文化中，也程度不同地包含着一些消极的、落后的东西。对于那些消极的、落后的或过了时的东西，就不能不加分析 批判的继承。 B．历史上的剥削阶级都曾经是革命者，有其先进的一面，其道德体系中也有较之以前更 多的民主性和革命性。 C．某些共同的生活准则和社会公德：如勿偷盗、讲卫生、尊老爱幼等 应该继承下来。 D．人类道德文化发展的不具有连续性和继承性，对历史的道德遗产应予以否定。

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