梁漱溟认为中国文化走的是
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梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是（）
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梁漱溟认为中国文化与西方文化最大的区别是什么？
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梁漱溟先生在《中国文化要义》中说道，像今天我们常说的“国家”“社会”等，原非传统观念中所有，而是海通以后新输入的观念。旧用“国家”两字，并不代表今天这涵义，大致是指朝廷或皇室而说。自从感受国际侵略，又得新观念之输入，中国人感悟国民与国家之关系及其责任。由材料可知，五四运动是近代中国（）
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梁漱溟的文化三种路向包括（）。
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中国文化学者梁漱溟将文化分为（）
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梁漱溟在《中国文化要义》一书中，认为中国传统是一个（）的社会。
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被梁漱溟喻为“人类老年的文化”的是下列哪一种文化？（）
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文化大革命期间，人们的性别气质走的是一种（）的道路。
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梁漱溟认为世界文化有三大形态，其中不包括？（）
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我国著名近代学者梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》一书中认为广义的文化概念包括（）
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梁漱溟的“文化三路向”说对应于三大博弈。
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梁漱溟称“中国文化是以意欲自为调和、持中国其根本精神的”
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根据梁漱溟的观点，人类文化发展必将进入印度文化的形态中。
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梁漱溟先生认为印度文化的精神特点是（）。
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梁漱溟先生认为世界文化分为()。
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梁漱溟认为印度文化以意欲向前要求为其根本精神。
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梁漱溟认为哪一种文化是老年的文化？
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梁漱溟在《文化三路向》中提出了文化的三个路向,下列不属于这三路向的是()。
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梁漱溟关于中国文化发展的论断是：
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被梁漱溟喻为“人类老年的文化”的是下列哪一种文化？
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梁漱溟认为文化是人的生活样法。（）
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在道德遗产继承问题上的两种错误观点。一种是 国粹派——唯道德遗产是尊,代表人物有杜亚泉、梁漱溟到现代的新儒学代表熊十力、牟宗三、唐君毅、钱穆、杜维明等,他们认为我们的祖先给我们留下了一笔丰富的道德文化遗产,后人的任务就是总结、整理、 发掘和全面继承这份道德遗产,他们主张复兴儒学,弘扬中国古代道德文化。 另一种是全盘西化派——唯西学是尊, 代表人物有胡适,认为中国文明是古代文明,中国传统道德文化是一个病入膏肓的残喘者,中国社会要想获得新生和发展,必须全盘否定旧道德,建立和发展新道德。提倡工具理性、 实用主义。对此,马克思主义论理学应有的立场是:
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梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周（公）孔（子）为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是（）
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