敦煌壁画中的大势至菩萨手中持物多为（ ）或捧花钵。
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环烷基原油，其蒸馏之残剩物多为（）。
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碳酸盐岩的胶结物多为泥质、钙质、硅质、铁质等。
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以下哪个词或字不属于敦煌曲子词《菩萨蛮.枕前发尽千般愿》中的衬字？（）
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在还珠洞的石刻中当中为阿弥陀佛，左立左胁侍观音菩萨，右立右胁侍大势至菩萨的雕像称为（）。
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呕吐物多为宿食，有酸臭味见于（）
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文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨、大势至菩萨的道场分别在（）
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麻痹性肠梗阻时呕吐物多为胃内容物。
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敦煌尊像画中的文殊菩萨、普贤菩萨像，开始绘制在初唐。多绘于洞窟正壁佛龛外两侧墙壁上。
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榆林窟第35窟的唐代壁画，东壁绘密教“八大菩萨曼荼罗”，南壁绘观无量寿佛经变，北壁为弥勒变，在经变两侧还有观音、大势至、地藏等菩萨单身像，西壁门两侧，绘文殊变、普贤变。前室东壁南北相对为毗琉璃天王和毗沙门天王，守卫佛国。都是罕见的艺术珍宝。
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沙州、回鹘、西夏、元时期的观世音和大势至菩萨像，数量锐减。独立成幅观音像，主要绘于元代洞窟中，这时期，继续流行（ ）。
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观世音菩萨，独立为世人普遍供奉，而大势至菩萨则较为少见。这似乎可以窥知佛教思想的变迁，以及中国佛教世俗信仰的形态。
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阿弥陀佛是敦煌壁画中最常见的题材之一，佛经中称阿弥陀佛是“西方极乐世界”的佛主，意为“无量光”，“无量寿”，阿弥陀佛、大势至，观世音，将三者合造于一龛，称为“西方三圣”。
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麦积山98窟（西崖大佛）是石胎泥塑摩崖大佛，北魏开凿，北宋重修。内容为药王三尊，即西方极乐世界的主佛阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨。整个造像高14米、宽10米。
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（ ）属于敦煌曲子词《菩萨蛮.枕前发尽千般愿》中的衬字。
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佛经中称：阿弥陀佛国中，有两位大智大德的菩萨，一名大势至，一名观世音，将三者合造于一龛，称为（ ）。
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在初唐、盛唐壁画中，观世音、大势至菩萨不仅作为西方三圣大量出现在说法图和经变画( )中。而且大量绘制成独尊像在佛龛外两侧墙壁上，遥相呼应。
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在整个北朝时期，在西魏开凿的285窟有两副说法图，构图相同，从榜题可知主尊为无量寿佛，协侍四菩萨（观音、大势至、文殊、无尽意）、四弟子（释迦十大弟子中的迦叶、阿难、舍利佛、目犍连）、衣冠服饰为薄衣博带式，人物造型完全是南朝秀骨清像的风格。北朝时期，可以确指的阿弥陀佛说法图仅此两幅。
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敦煌尊像画中的地藏菩萨像，最早出现在初唐，均为尊像式独立成幅。其形象特征为圆顶光头，身穿袈裟，手托摩尼宝珠，正面或侧面（ ）像。
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普贤菩萨，骑乘狮子，头戴宝冠，身饰璎珞，手持莲花或琉璃花钵，周围有天人眷属相随。
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敦煌壁画中的观世音手中持物，最常见的是（ ）
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敦煌尊像画中的药师佛。最早出现的隋代( )。有结痂跌坐姿和立姿两种姿势。主尊药师佛左手托药钵于胸前，右手施无畏印。旁边悬挂五色彩幡，协侍日光、月光菩萨。
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递交：双手持物交至对方手中，服务人员在客服中心等岗位上不方便双手递送时，可用双手推送至乘客面前，不可带有的举动
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（)的病原物多为系统侵染或危害寄主植物的地下部分。