根据《礼记•郊特牲》的记载,“伊耆氏”为上古中国先祖()的后代。
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宗庙祭祀制度是为达到维护宗族团结而发展起来的一种手段。据《礼记・王制》记载,周代诸侯为()
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《礼记·月令》记载:“是月也,土润溽暑(指暑湿之气),大雨时行,烧行水,利以杀草,如以热汤。可以粪田畴,可以美土疆。”这反映了中国古代()
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“伊耆氏之乐”
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中国古代典籍《礼记・王制》记载的最早的民族是()
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根据《礼记》的记载,维系家庭之和的基础是孝悌伦理。
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荀子的先祖是谁?在哪部史料中有荀子与其先祖的记载?
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伊耆氏《蜡辞》
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根据《礼记•郊特牲》的记载,“岁十二月,合聚万物而索飨之也”指的是以下哪一传统节日()
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《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,主要记载和论述先秦的礼制。
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《礼记.大传》中记载:“别子为祖,继别为宗,继弥者为小宗。”即在一国之内,国君是天下的共主、全国的大宗,拥有至高无上的权力。其王位由嫡长子继承,世代为()。
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《伊耆氏腊辞》反映的是()时代的内容。
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根据史记记载,匈奴的先祖是:()
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《礼记》有“天子为籍千亩”,“天子亲耕于南郊,以供斋盛”的记载,《礼经》在仲春“后率外内命始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成一种国家礼仪,皇帝和皇后常常在春季举行“藉田礼”和“亲蚕礼”。这表明()
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依据文献记载,有些学者把上古文化划分为三大区域。分别是()。
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上古歌谣:“土,反其宅!水,归其壑!昆虫,勿作!草木,归其泽!”出自《礼记・郊特牲》,题为()
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《礼记・郊特牲》认为要通过气味表达对死者的思念。
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《楚世家》写到:“楚之先祖出自帝颛顼高阳。高阳者,黄帝之孙……”。这段西周时重要诸侯国受封的记载应该出自()。
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《礼记·郊特牲》云:“男帅女,女从男,夫妇之义也。”《仪记·丧服》云:“幼从父兄,嫁从夫,夫死从子。”请问,这反映了中国古代社会人际关系中什么观念,对此我们应该如何评价?
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根据《礼记·玉藻》的记载,西周贵族的外在服饰具有以下哪一种特征:()
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根据《礼记》的记载,孔子向鲁哀公推广儒服,并没有得到鲁哀公的支持。()
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中国古代就已经通过仪式体现对生命的高度重视,《礼记》记载:子生,男子设弧于门左,女子设帨于门右。“帨”是( )。
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根据《礼记&8226;郊特牲》的记载,“岁十二月,合聚万物而索飨之也”指的是以下哪一传统节日()
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2、周族先祖“世为后稷(农官)”,被尊奉为中国农神,自 以来中华民族的农业类型与饮食结构基本确定了下来。
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(2019·河北石家庄二模·西周时期的青铜铭文多为颂扬先祖、祝愿家族昌盛之类的套语。春秋战国时期的青铜器铭文具有浓厚的地域性,很多还记载了监制者的官职名号、工长名与工匠名,有的量器还记载了容量、重量和使用地点。这一变化主要反映了()
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