文化和生活方式的不同是春秋时期民族划分的标准。()
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在春秋战国时代，各民族根据不同的文化和生活方式，已经出现了清晰的划分。
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冯天瑜主编的《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。春秋战国学派中，体现民本思潮和专制主义的分别是（）。
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史书记载，春秋战国时期的古滇国历时五百余年，在云南历史上的地位颇为重要。古滇国的青铜文化吸收和融合了不同地区和民族的文化精华，然而东汉以后，古滇国却神秘消失，唐代以后的史书上竟没留下任何记载。近年来，抚仙湖南岸江川县李家山墓葬群出土了数千件古滇青铜器，抚仙湖北岸相连的晋宁石寨山曾出土滇王印。据此，考古学家推测云南抚仙湖水下古城就是神秘消失的古滇王城。以下哪项如果为真，最能支持上述推测？
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礼仪是生活实践的产物，也是时代的产物。随着时代的变迁和人们生活观念和文化修养的变化和提高，（）也在不断变化。不同时代、不同国家、不同民族、不同环境的变化导致礼仪的变化也有所不同。
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在不同历史文化时期，文化资源属性的表现方式和程度是一样的。
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春秋时期，铁器和牛耕的使用对历史所产生的影响主要体现在（）（1）商业和交通运输业开始得到重视（2）标志着社会生产力的显著提高（3）推动新的生产方式的产生（4）促进科学文化的繁荣与发展
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春秋战国时期，由于各地地理环境的不同和生活习惯的差异，服饰也呈现在（）趋势。
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春秋时期的民族划分是以下列哪一项为标准的：（）
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各民族所处的自然环境、物质文化生活、宗教信仰不同，对死者的处理方式和悼念礼仪往往也不同。
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春秋战国时期，名闻各国的文化教育中心和百家争鸣的策源地是稷下学宫。
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春秋战国时期中国传统文化取得了辉煌的成就。文学方面，（）和诗经是杰出代表。
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（）是我国东南和南方地区古代民族的泛称，春秋战国时期，江西境内的主要居民是（）。
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在音乐学习过程中，提倡从幼年时期开始，运用民族的、地方的语言，帮助儿童形成特定的音乐思维方式和语法结构，使得民族音乐文化传承的教育理念是（ ）。
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春秋时期，以文化为主形成的民族关系和群体之间的民族关系是稳定性。
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在春秋战国时代，各民族已经出现了非常清晰的划分，根据其不同的文化和生活方式。（）
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在春秋战国时代，各民族根据不同的文化和生活方式，已经出现了非常清晰的划分。（）
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元朝时期依据不同民族将民众的社会地位划分为四等，实行民族压迫制度。其中，处于社会最低地位的是（）。
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春秋时期的民族划分是以文化和生活方式为标准的。（)
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6、根据历史研究的（）可将其划分为对不同国家、不同民族、不同地域、不同文化圈，甚至是不同个体的研究。
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文明因多样而交流,因交流而互鉴,因互鉴而发展。自古以来,我国同世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴,为中华文化的源远流长打下了坚实基础。 材料一 盛唐时期,政治清明,社会经济呈现一派高度繁荣景象,与少数民族和外国交流频繁,开放的社会风气,多彩的文学和艺术,这些都使得唐代的社会生活和文化更加丰富多彩,呈现出多元开放的时代特征,充满着蓬勃向上的活力。 材料二 唐朝先进的经济、文化具有巨大的吸引力,使得当时的中外交流出现了盛况空前的局面。唐文化可谓博大精深、兼收并蓄、泽被东西,中国同亚非欧频繁往来,吸收外来文化的优秀成分,域外民族的生活方式、风俗习惯、音乐舞蹈相继传入中原地区,并日益流行,出现了 “ 胡风盛行 ” 的景象。玄奘西行带回大量佛经,他撰写的《大唐西域记》成为研究天竺等地区的宝贵资料;鉴真东渡对日本社会的发展作出了重要贡献。 （）
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2、远古时期，不同民族土壤中生长出来的文化幼芽会沿着有利于本民族的生存、发展的方向发展成熟，这是文化的（）