北京的太庙过去是帝王祭祀天地的地方。
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图一是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括（）https://assets.asklib.com/psource/2015122415171070109.jpg
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社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。
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在中国古代，帝王建立太庙，官宦家族建立家庙，一般平民则修建祠堂，从帝王到百姓都尽可能选取“吉利”之处、精良之材、高超之术，以求建筑的高大和连绵之势。和这种现象相关的政治制度是（）
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（）位于天安门东侧，今为劳动人民文化宫，过去是帝王祭祀祖宗的地方。
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天地由于天地合祀，故内外垣墙皆前方后圆。主要建筑皆为圆形，而圜丘外遗墙和祈年殿外垣墙皆为方形，象征天圆地方。天坛内外垣墙内遍植槐柏，一片绿海，摒除视野的一切干扰。置身圜丘，仰望苍天、环视绿色大地，肃穆的氛围，引向皇权神授，天地人合一，人与天地对话的境界。祈年殿中四柱象征四极，内外双列十二柱喻十二月及十二时辰。顶棚高耸，龙蟠藻井。祭祀时香烟飘渺，乐声齐鸣，加强了对上天的崇敬与信仰。 这段文字主要是介绍了天坛的：
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“天地君亲师”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期，“天地君亲师”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀“天地君亲师”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序。这一演变反映了（）
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社稷坛，过去是帝王祭祀谷物神（社）和土地神（稷）的地方。
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封禅是古代帝王祭祀天地的仪式，封禅大都在泰山举行，故又称“泰山封禅”，但历史上有一次例外，这次封禅是在嵩山举行的，它发生在（）在位期间。
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庙号是帝王死后，其继承者在太庙立室奉祀，并追尊以某祖、某宗的名号。始于西周，明确称谓于汉代。
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从什么时候开始帝王每年都去北京天坛祭祀天地？
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左祖右社是指在宫殿左边设祭祀祖先的太庙，右边设祭礼土地神、粮食神的社稷坛。
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帝王死后，其继承者在太庙立室奉祀，并追尊以某祖、某宗的名号是（）
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清代帝王按旧例也祭祀历代帝王，但不祭祀（）。
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在北京天安门的右边是皇帝祭祖的太庙。
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明代嘉靖九年（1530年），在北京城南郊建祭祀后土之神的（），改天地坛为“（）”。从此，天坛成为明代两代帝王专为（）和（）的神圣场所。
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宗庙是古代帝王祭祀祖先的专用场所，因此后世称为“太庙”，皆建于京城，并且位于皇宫（）侧。
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封禅是中国古代帝王祭祀天地的重大仪式，秦皇汉武都曾东临泰山封禅天地，而历史上封禅次数最多的皇帝是（）。
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北京太庙、社稷坛、天坛的功能分别是（）。
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帝王陵区内通往祭祀区和墓区的导向中大道是（）。
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明代嘉靖九年（1530年），在北京城南郊建祭祀后土之神的地坛，改天地坛为“（）”。从此，天坛成为明代两代帝王专为（）和（）的神圣场所。
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在北京天安门的右边是皇帝祭祖的太庙。（）
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如今故宫右前方的中山公园是明清时候皇帝祭祀祖先的太庙。
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帝王、官吏和民间祭祀天地、日月、名人、祖先的（）等均属于礼制建筑
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图一是北京天安门东侧的一座古代建筑，是明清皇帝供奉和祭祀祖先的地方，称为太庙。图二是民间祭祀祖宗的场所，称为祠堂。这种现象源于我国早期的一项政治制度。其特点不包括（）
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