（）是东汉的著名文字学家，其著作有《说文解字》。其造字主要以“六书”为主

相似题目

• 东汉许慎所编《说文解字》的编排方法是（）。

  A . 部首法 B . 笔画法 C . 音序法 D . 字母法

  查看最佳答案

• 《说文解字》的作者是东汉时的班固。

  A . 正确 B . 错误

  查看最佳答案

• 《说文解字》释读为：“大册也。”今人认为似手捧册置于架上。该释读与下列记录文字信息材料相关的是（）

  A . 甲骨 B . 丝帛 C . 竹木简 D . 石碑

  查看最佳答案

• 许慎《说文解字》将“为”字解释为“母猴”，其弊病是（）。

  A . 穿凿附会 B . 望文生训 C . 逞博烦琐 D . 增字强释

  查看最佳答案

• 《说文解字》作者是东汉___。这是中国___的奠基之作，收字___个，另有重文1163个。

  查看最佳答案

• 汉字的造字方法―般依据东汉许慎的《说文解字》划分为五种。

  A . 正确 B . 错误

  查看最佳答案

• 将《说文解字》开创的540部首改为214部首的著作是（）。

  A . 《字汇》 B . 《正字通》 C . 《康熙字典》 D . 《佩文诗韵》

  查看最佳答案

• 《说文解字注》的作者是（），《甲骨文字释林》的作者是（）。

  查看最佳答案

• 《说文解字》的作者是东汉的经学家、文字学家许慎。

  A . 正确 B . 错误

  查看最佳答案

• 《说文解字》是东汉时期许慎所著，清代研究《说文》的学者很多，成绩突出的有（）。《说文句读》是王筠的著作。

  查看最佳答案

• 《说文解字》的作者是东汉（）

  A . A、贾逵 B . B、郑玄 C . C、许慎 D . D、马融

  查看最佳答案

• 《说文解字》是我国第一部（）巨著，同时也是训诂学的重要著作。

  查看最佳答案

• 根据东汉许慎的《说文解字》，汉字的造字方法中用象征性符号表示意义的一种叫（）。

  A . A、指事 B . B、象形 C . C、会意 D . D、形声

  查看最佳答案

• 东汉许慎写成《说文解字》系统分析了汉字的六种结构，学术上称为六书，指（）、指事、会意、形声、转注、假借。

  查看最佳答案

• 用《说文解字》查字必须按“文字学部首”来确定。下面表述错误的是（）

  A . “险、阻、阵”等字的“阝”与人的左耳有关，所以要查（耳）部 B . “都、郊、鄙”等字的“阝”与区域方位有关，所以要查（邑）部 C . “热、熟、烈”等字的“灬”是“火”的变写，所以要查（火）部 D . “花、菜、莲”等字的“艹”与“草”和植物有关，所以要查（艸）部

  查看最佳答案

• 《说文解字》总结了先秦、两汉文字的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训诂不可缺少的桥梁。这部书的作者是（）。

  查看最佳答案

• 东汉许慎《说文解字》说的“礼仪”是下列哪项意思?（）

  查看最佳答案

• 下列文字,在《说文解字》中归于“示”部的是()。

  查看最佳答案

• 3、清代《说文》学著作《说文解字注》的作者是谁？

  A．段玉裁 B．王筠 C．桂馥 D．朱骏声

  查看最佳答案

• 说文解字是我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典。东汉__撰。说文解字是我国第一部系统分析字形和考求字的本义的字典。东汉__撰

  查看最佳答案

• 东汉许慎在其所著《说文解字》中说："教，上所施，下所效也”、"育，养子使做善也”。这里的&q

  东汉许慎在其所著《说文解字》中说："教，上所施，下所效也”、"育，养子使做善也”。这里的"教”指的是教育者的()和受教育者的()"育”就是使受教育者向好的方向发展。

  查看最佳答案

• 20世纪后期，陕西凤雏村出土了刻有“凤”字的甲骨四片，这些“凤”字的形体大致相同，均为头上带有象征神权或王权的抽象化了的毛角的短尾鸟。东汉许慎《说文解字》云：“鸑鷟，凤属，神鸟也。……江中有鸑鷟，似凫而大，赤目。”据此，古代传说中鸣于岐山、兆示周王朝兴起的神鸟凤凰，其原型应该是一种形象普通、类似水鸭的短尾水鸟。

  那么，普通的短尾鸟“凤”为何在周代变为华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟了呢？我们看到，在商代早期和中期的青铜器纹饰中，只有鸟纹而没有凤纹，真正的凤形直到殷商晚期才出现，而且此时是华冠短尾鸟和华丽而饰有眼翎的长尾鸟同时出现，可见“凤”是由鸟演变而来的。综观甲骨文和商代青铜器，凤鸟的演变应该是鸟在先，凤在后，________。“天命玄鸟，降而生商”，在商人的历史中鸟始终扮演着图腾始祖的重要角色。 《左传》记载郯子说：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也，……九扈为九农正。”凤鸟氏成为“历正”之官，是由于它知天时，九扈成为“九农正”，也是由于它们带来了耕种、耘田和收获的信息。殷人先祖之所以“鸟师而鸟名”，应该是由于这些随着信风迁徙的鸟，给以少嗥为首的商人的农业生产带来了四季节令的消息。 对凤鸟的崇拜起于商代，其鼎盛却在周代。正是在周代，“凤”完成了其发展程序中最后也是最重要的环节：变为神鸟凤凰。许多历史资料记载了周王室在克商前后对“天命”的重视。《尚书》“周书”十二篇中大量出现的“命”字多指天命，“殷革夏命”也是常见的语句。武王在甲子曰牧野之战结束后，紧接着就“不革服”“格于庙”(来不及换衣服就到神庙参拜)，这个“庙”自然不可能是周庙，而是商人的神庙。这说明周王室急于把商人的正统接过来，成为中原合法的统治者。周人之所以宣扬天命，归根结底在于强调“周改殷命”是出自天的意志和抉择。那么有谁能给周人带来“上天之命”呢？根据当时的社会共识，最合适的就应该是“天的使者”——凤鸟。《国语》云：“昔武王伐殷，岁在鹑火。“岁即岁星，鹑火即柳宿。古人把赤凤叫做鹑，看来周人选择克商的时间也是寓有深意的。 文章第一段文字意在说明()。 A.神鸟凤凰的原型 B.神鸟凤凰的寓意 C.凤凰与短尾水鸟的渊源 D.古代文献关于凤凰的记载 下列关于凤的形象的表述，不正确的一项是()。A．20世纪后期在陕西凤雏村出土的甲骨文中，凤都表现为短尾鸟的形象 B．在东汉许慎的《说文解字》中，作为凤属的鸑鷟是跟凫一般大的红眼睛水鸟 C．综合甲骨文和上古文献记载看，凤的原型是一种类似水鸭的普通短尾水鸟 D．在周代文化中，凤已经从短尾水鸟变成一种华冠长尾、祥瑞美丽的神鸟 填入文章第二段画横线部分最恰当的一项是()。A．而非凤在先，鸟在后 B．因此鸟理应是凤的始相 C．贯穿整个商代的不是凤而是鸟 D．所以商人对凤的尊崇要多过于鸟 下列表述，不符合原文意思的一项是()。A．在商代晚期的青铜器纹饰中，华丽而饰有眼翎的长尾鸟形状的凤纹还没有出现 B．从青铜器纹饰和“天命玄鸟，降而生商”这句话看，鸟是殷商人传说中的图腾始祖 C．凤鸟知天时，九扈带来耕种、耘田和收获的信息，所以殷人先祖“鸟师而鸟名” D．周人的凤崇拜是从商人那里沿袭而来的，而周人的崇凤热甚至超过了商人 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()。A．后代所见的“凤”并不是自然界的一种鸟。在中国文化史上，凤的形象最为重要的演变开始于殷商晚期，最终完成于周代 B．周文王、周武王都曾称臣于商纣王。为了表明自己是商朝先王的臣下，周武王在甲子日牧野之战结束后，马上就参拜了商人的神庙 C．《尚书》“周书”是记载周王朝史事之书，在“周书”十二篇中大量宣传天命、“殷革夏命”，实际上就是在宣传“周改殷命” D．周人之所以把牧野之战克商的时间定在甲子日，即岁星在鹑火的时候，就是因为鹑是赤凤，而赤凤将带来“上天之命” 请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！

  查看最佳答案

• 14.东汉《说文解字》中解释：“杜康作秫shú酒”，杜康可能是用（）酿酒的创始人。

  A．高粱 B．动物的乳汁 C．大米 D．水果

  查看最佳答案

• 东汉《说文解字》中解释“纸”字的构成，从“糸”，是因为其初丝絮为之，于水中击絮也。“氏”声，是因为纸平滑如砥。据此推知（）

  A．早期的纸其原料与丝有关 B．造纸术出现于东汉时期 C．东汉时期的纸价廉物美 D．纸已经成为主要书写材料

  查看最佳答案