黄宗羲说：“有明（明朝）之无善治，自高皇帝（指朱元璋）罢丞相始也。”据此可知，黄宗羲主张（）

相似题目

• （）不是黄宗羲的代表作

  A . A、《学校》 B . B、《取士下》 C . C、《习性诸论》 D . D、《取士上》

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• 简述黄宗羲散文的创作特色

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• 黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）

  A . A.主张限制君主权力 B . B.倡导“天下为主君为客” C . C.希望健全中央机构 D . D.否定君主制度的合理性

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• 黄宗羲限制君权主张的具体表现有（）。

  A . 利用相权分君权 B . 实行君臣共治 C . 实行地方分治 D . 让学校参政议政

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• 以下哪些是黄宗羲的教育思想（）

  A . 力学致知 B . 学贵适用 C . 学贵独创 D . 穷经经士

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• 黄宗羲的法律思想包括（）。

  A . 指责封建法律为"一家之法""非法之法" B . 任人、任法并行，宽与严相结合 C . 明确反对封建"家天下"制度 D . 具有民主因素的"立法"思想

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• 黄宗羲的“以天下为主”的思想指（）。

  A . 以此作为立法的最高原则 B . 以“万民忧乐”为立法目的 C . 人民在政治上与官吏平等 D . 以“学校议政”来保证民主与平等

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• 黄宗羲将“（）”作为立法的最高原则。

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• 黄宗羲倡导的基本教学方法是（）

  A . A、自学 B . B、讲解 C . C、讨论 D . D、探究

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• 黄宗羲大胆地对（）进行了革新

  A . A、教学目的 B . B、教学方法 C . C、教学手段 D . D、教学内容

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• 黄宗羲认为（）是成才的必然途径

  A . 穷经 B . 致知 C . 适用 D . 独创

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• 下列各项属于黄宗羲"法治"主张的有（）。

  A . 立法必须体现"天下"人的利益，为"天下"的兴利除害 B . 立法必须"天下为公" C . 立法必须体现"以天下为公" D . 君主、宰相、大臣共同掌握立法、司法权力

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• 明清时期出现资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这种变化，下列观点出自黄宗羲的是（）

  A . “民为贵，社稷次之，君为轻” B . “宇宙便是吾心” C . “工、商皆民生之本” D . “天下兴亡，匹夫有责”

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• 黄宗羲主张实行"（）"的"法治"。

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• 黄宗羲被称为中国启蒙思想之父。

  A . 正确 B . 错误

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• 黄宗羲

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• 黄宗羲的《明夷待访录》不包括（）

  A . A、《广师说》 B . B、《取士下》 C . C、《学校》 D . D、《取士上》

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• 黄宗羲说：“夫儒者均以钱谷非所当知，徒以文字华藻，给口耳之求，不顾郡邑之大利大害。”赵翼说：“书生徒讲义理，不揣时势，未有不误人家国者。”以下观点最符合两人的共同主张的是（）

  A . A.严厉抨击明代八股取士之害 B . B.强调“经世致用，学以济世” C . C.讥讽士人专注于研究文字 D . D.批评矛头直接指向君主专制

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• 温家宝总理曾在一封私人信件中高度评价明清时期黄宗羲（1610～1695）的学术思想：“我喜读黄宗羲的著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”。温家宝总理称赞黄宗羲思想具有民主性，其原因之一是黄宗羲（）

  A . 主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法” B . 提倡人性，反对神性 C . 批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等 D . 批判孔子及其儒家思想的正统地位

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• 黄宗羲著有政论集（）。

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• 黄宗羲在《明夷待访录》说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列不能反映材料中黄宗羲观点的是（）

  A . 主张以相权来制约君权 B . 提出了新的近代社会方案 C . 提倡以学校议政来修补封建制度 D . 认为学校是决定是非的最高机构

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• 黄宗羲认为国家法律起源的核心是（）。

  A . 势 B . 无为 C . 公利 D . 统一思想

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• 以下属于黄宗羲的著作有（）

  A . 《学校》 B . 《取士上》 C . 《广师说》 D . 《书院》

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• 黄宗羲《原臣》指出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”黄宗羲在“君”“民”关系的论述中，与以往民本思想的不同点是（）

  A . A.更加强调了君主的作用 B . B.是资产阶级启蒙思想的体现 C . C.认为君民是平等的 D . D.体现了近代民主启蒙思想的气息

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