宋代儒家士人道德觉醒的标志是（）。
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四书是宋代朱熹精选的儒家经典，属于四书的著作有（）
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（中国某种学说）“是当时的中国士人将理论理性和实践理性结合起来，希望身体力行地重建社会和道德秩序的一种努力。”这种学说出现的时间最有可能是（）
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元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的 “道统”。因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。对杨维桢的这段话的理解不正确的是（）。
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青春期心理以两大觉醒为标志，即（）的觉醒和性意识的觉醒。
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宋以前，孟子的地位一直隐而不显，其地位甚至不及颜回。宋代，一场声势浩大的孟子升格运动展开。朱熹把《孟子》与《论语》并列，《孟子》跻身于“四书”，成为了士人必读的官方教科书。宋代孟子地位提高的根本原因是（）
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知识分子与儒家士人的区别体现在（）。
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《寂静的春天》是人类生态意识觉醒的标志
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宋代江西进士人数位居全国前列。有许多一门数进士情形发生，如（）等一门三进士。
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红十字标志，是l863年由瑞士人按照瑞士国旗样式制作的，最初是用来作为（）的标示。
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宋代士人对雅文化的追求成为时代的风尚。雅文化的重要标志。
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宋代以后，程朱理学成为国学，儒家经典被缩减为《四书》《五经》，特别是《四书》被作为教学的基本教材和科举考试的依据，《四书》指的是（）
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“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”材料中“习惯法”的含义是（）
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以（）、（）为代表的一批先行觉醒的知识分子，从“经世致用”的观点出发，批判考据之学和义理之学远离政治，不切实际，认为有关民生日用的知识都是士人应当学习研究的。
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宋代提倡“士人画”为苏轼；明代提出“文人画”一词为董其昌，并推唐代哪位为文人画始祖？
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利玛窦之后的明清传教士在被中国士人问及“文王、孔子等儒家先圣们现在何处”时，倾向于回答：
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在宋代的儒生看来，医道和儒家的价值观念是一致的。
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在董仲舒之前，就有许多儒家士人提出了复古更化的方案并得到实施。（）
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宋代的儒家学术主流是：（ ）
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宋代的大儒。他是孔孟以后儒家学派中最有影响的思想家，死后被尊为。他对儒家经典的论述具有权威性，他的，是明朝、清朝两代士人规定的教科书，也是的标准答案。
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所谓重整道德，广义地说，可以包含两个层次：在朝为官时，整顿君臣的政治道德;在野为民时，整顿士人的学术道德，回到朱熹理学的道德。()
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意识觉醒的重要标志是（)。
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宋代以后，（）成为国学，儒家经典被缩减为“（）”、“（）”，特别是《（）》、《（）》、《（）》、《（）》四书被作为教学的基本教材和科举考试的依据
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宋代以后，程朱理学成为——，儒家经典被缩减为《四书》《五经》，特别是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书作为学校的基本教材和科举考试的依据。
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北宋时期，罢免宿将兵权，用文官担任枢密院长官；同时扩大科举规模，抬高文官和士人的地位。由此可知宋代（）
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