西方的公法文明已经完全被中国所接收。
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1920年，自欧洲游历归国的梁启超出版《欧游心影录》一书，认为以民主、科学为基础的西方文明已经破产，……（中国）应担当重建世界文明的重任，从而提出了中西文化“化合”说。梁启超当时提出西方文明破产的主要依据是（）。
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学习西方并没有错，但把西方视为”真理“则大错特错了，中国并不拒绝其他文明和价值，但中国文化本身必须成为主体。在学习西方过程中，因为没有主体意识，中国文化就失去了主体地位。问题在于，西方文化主导下的西方话语解释不了中国的一切。今天，越来越多的人们已经意识到西方话语不能说明自己。但是，很少有人去创造，去发明。这种情况不改变。中国永远不会有自己的话语、自己的概念和自己的理论，当然更不用说是文化软力量了。 对这段文字的主旨概括最准确的是：
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被中华文明忽视而被西方文明所重视的（）为后世科学技术的发展奠定了一定的物质基础。
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意大利旅行家（）于元朝出使中国，其口述见闻被他人收录成书，其中合情合理的描述了许多东方地区的情况，盛赞东方文明的富庶和文明，此书很快被人们争相传诵，既而轰动了整个西方世界。
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作为中华民族悠久灿烂的文化教育遗产，科举制度对于整个世界文明的贡献是巨大的，乃至于被西方一些学者称之为中国影响世界文明巨大进程的第五大发明。
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公法与私法的区分是西方文明发展的重大成果。
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西方公法文明的核心是什么？
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到公元前300年，绳文文化被一种完全不同的文明（）所替代
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柏拉图的原始著作在君士坦丁堡沦陷前一世纪被发现之前，已经在西方文明遗失了多少年（）
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柏拉图的原始著作在君士坦丁堡沦陷前一世纪被发现之前，已经在西方文明遗失了多少年：
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现代中国学者对西方公法最关注的核心概念是？
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西方人所断言的中国已经经过（）多年的高增长，不可能再增长下去。
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西方公法文明的核心是
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西方文明的一个传统要素是公法与私法的区分。（）
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西方法律文明奠定了公法和私法的区分
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公法和私法有清晰的、绝对的界线,是西方文明的一个标志。()
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奠定了私法与公法的区别的是西方的法律文明。（）
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西方文明的一个传统要素是公法与私法的区分。()
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佛教进入中国几百年后，中国人才通过实践，真正了解了它对社会正反两方面的影响，而非只是少数人在理论上陶醉一番就叫好不迭。对于今天进入中国的西方文化，实际上也会有这样一个过程。一百年在历史上不算长，与佛教进入中国到被真正认识的时间相比'也不算长。在这样一个时间段里，人们更容易在理论上陶醉于西方文明，而不易察觉西方文明彻底植入中国以后会有什么不良结果。换句话说，当今西方文化植入中国后，正反两反面的影响至今还没有被中国人全面认识。对本段文字的主旨理解最准确的一项是()。
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18世纪中叶，意大利人马可·波罗的《东方见闻录》已经轰动了文艺复兴时期的西方，中国成了西方人的文明梦境，成了他们的“理想国”和奋斗目标。（）
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学习西方并没有错，但把西方视为“真理”则大错特错了，中国并不拒绝其他文明和价值，但中国文化本身必须成为主体。在学习西方过程中，因为没有主体意识，中国文化就失去了主体地位。问题在于，西方文化主导下的西方话语解释不了中国的一切。今天，越来越多的人们已经意识到西方话语不能说明自己。但是，很少有人去创造，去发明。这种情况不改变，中国永远不会有自己的话语、自己的概念和自己的理论，当然更不用说是文化软力量了。
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