盛唐诗歌对“尚武”精神的赞美,闪耀着立功效世的人生理想的光芒,这和“轻儒”的意识从一正一反两个方面张扬了任侠理想,从而呈现出一种“非文人化”的面貌。而对浩荡之气、磊落不羁的性格的推许,也是和反礼法、反权贵、反教条的思想内容结合在一起的。诗人对游侠形象的集中歌唱,以及对生活中的侠义精神的开拓和赞美,表现了这个时代特有的精神面貌。它显然并非儒、道、释这些意识形态所尽能规范和牢笼的,但它构成了唐诗思想内容和美学风格的不可缺少的一部分,却是无可置疑的。
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人除了是家庭的一份子,同时也参与了家庭之外另一个更广大的群体,接触着不以血缘联系的人群。我们跨出家门,或者读书求学,或者宦游营业,迎纳着来来往往的人与事;朋友,便建立在这应世的心意上。这应世的心意,理智的成份增加了,表面上,情爱似乎相对地淡薄了;事实上,它们并无互相消长的必然关系,只是不再纯任情感作为唯一应对的主人,而让它转作理智的后盾。君子之交,其淡如水,焉知不是翻腾着百千漩涡的平静波面呢?友情、义气便是情感与理智结合的另一份人间()。
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人除了是家庭的一份子,同时也参与了家庭之外另一个更广大的群体,接触着不以血缘联系的人群。我们跨出家门,或者读书求学,或者宦游营业,迎纳着来来往往的人与事;朋友,便建立在这应世的心意上。这应世的心意,理智的成份增加了,表面上,情爱似乎相对地淡薄了;事实上,它们并无互相消长的必然关系,只是不再纯任情感作为唯一应对的主人,而让它转作理智的后盾。君子之交,其淡如水,焉知不是翻腾着百千漩涡的平静波面呢?友情、义气便是情感与理智结合的另一份人间()。
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