我们可以说,人是有理性的动物。
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基因有两个特点,主要功能是忠实地复制自己,次要的则是突变;突变也分两种,多种会致病甚至致命,少数为自然选择创造了先决条件。自然界这么有理有力有节地为“我们”准备下如此之丰的厚礼,才让“我们”看到了今天的大千世界。(),当我们人类从动物界脱颖而出的时候,不过是地球生命的宏大篇章中的一个小节,没什么可以值得()的。我们只能小心翼翼,如临深渊、(),敬畏自然。填入横线处最恰当的一项是()。
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现在国际舆论格局总体是西强我弱,我们往往有理说不出,或者说了传不开。
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我们说人是恒温的,是否就是说人体各处的温度是均匀一致的?人的皮肤温度能否随外界温度变化而变化?
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()说“人是符号的动物”,即象征的动物。
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动物也有语言,我们日常说的所谓“莺声燕语”就是动物的语言。
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《左传》上有“一鼓作气”的话,是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气,也就是“斗志”;这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”,似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”,说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”,“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”,意思要狭隘些,可也算是“浩然之气”的分支,现在我们常说的“正义感”,虽然特别强调现实,似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系着的。至于文天祥所歌咏的“正气”,更是跟“浩然之气”一脉相承。 这段文字意在说明( )。
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人是社会动物,通常我们渴望的“归属感”即是()
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“人是有理性的动物”是哪位哲学家提出的?()
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注重人的独特性,主张人是一种自由的、有理性的生物、具有个人发展的潜能,认为人的行为主要受自我意识的支配,要想充分了解人的行为,就必须考虑到人们都有一种指向个人成长的基本需要。持这种观点的是()
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人是技术的动物,随着技术不断的发展我们获得了所有其他动物的能力。
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证明了代数数集和有理数集的可数性的人是
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说“人是使用符号的动物”还不够,应当说“人是符号学的动物”,是因为()。
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人是有理智功能和想象功能。
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人与动物的区别在于有理性的命令,会约束感性的欲望。
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有行为能力的人是有理性的人,涉及个人的问题,例如健康、生命以至结婚、生育、避孕方法的选择等由个人作出决定,对自己的行动负责(生与不生、什么时候生)属于自主原则中的哪个权利()。
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亚里斯多德说,人是什么样的动物
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《左传》上有“一鼓作气”的话,是说战斗的。后来所谓“士气”就是这个气,也就是“斗志”:这个“士”指的是武士。孟子提倡的“浩然之气”,似乎就是这个气的转变与扩充。他说“至大至刚”,说“养勇”都是带有战斗性的。“浩然之气”是“集义所生”,“义”就是“有理”或“公道”。后来所谓“义气”,意思要狭隘些,可也算是“浩然之气”的分支,现在我们常说的“正义感”,虽然特别强调现实,似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系着的。至于文天祥所歌咏的“正气”,更是跟“浩然之气”一脉相承。这段文字意在说明()。
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动物也有语言,我们日常说的所谓"莺声燕语"就是动物的语言。()
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《左传》上有“一鼓作气”的话,是说战斗的,后来所谓“士气”就是这个气,也就是“斗志”,这个“士”指的是武士,孟子提倡的“浩然之气”,似乎就是这个气的转变与扩充,他说“至大至刚”,说“养勇”都是带有战斗性的,“浩然之气”是“集义所生”,“义”就是“有理”,或“公道”。后来所谓“义气”,意思要狭隘些,可也算是“浩然之气”的分支,现在我们常说的“正义感”,虽然特别强调现实,似乎也还可以算是跟“浩然之气”联系看的。至于文天祥所歌咏的“王气”,更是跟“浩然之气”一脉相承。 这段文字意在说明:
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"是理论最终决定了我们能够观察到什么以及不能观察到什么",说这句话的人是∶()。
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【单选题】哪位古希腊哲学家试图说服人们,动物是有理性的。
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【多选题】马克思说:“人是最名副其实的政治动物,不仅是一种合群的动物,而且是只有在社会中才能独立的动物。”就人生价值而言,这说明,人生价值应包括社会价值和自我价值两个方面。对人生价值认识正确的是
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