用天之道，分地之利，谨身节用，以养（），此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。
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刻度指针式仪表按功能可分为：读数用仪表（高度表、时速表、煤气表）、（）、（）、调节用仪表（收音机上的调频显示装置）。
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《劝学》篇中，荀子用“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉”的例子是为了说明（）。
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墨子讲“言有三表”即理论有三个标准。在三表中，最重要的乃是第三：“发以为刑政，观其中国家百姓人民之利”。墨子还说“义也者，何以知义之为正也，天下有义则治，无义则乱。吾义此知义之为正也。”董仲舒也肯“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”。朱熹宣扬“不谋利，不计功”他强调“必以仁义为先，而不是以功利为急”由此判断（）
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古书记载，有先贤“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农耕”，材料中提到的“耒耜”被发明时，所用的材质主要是（）
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阀门按用途可分为关断用阀门、调节用阀门和（）。
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在“士传言，庶人谤”中，“谤”在古代无所谓褒贬，在此解释为批评议论，与今义“诽谤”、“毁谤”大不一样。
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《孙子兵法•行军篇》中“凡此四军之利，皇帝之所以胜四帝业”所提的四军包括（）
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孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之日：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”子又曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”由此可见（）
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远古时期，传说神农氏“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。”这反映了这一时期（）
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“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴、函之固。”这句话用的修辞手法是（）。
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民本思想是儒家思想的重要内容。下列思想体现儒家民本思想的有（）①“为政以德“节用而爱人”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”④“君为臣纲”、“父为子纲“、“夫为妻纲”⑤“天下为主，君为客”
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古人说：“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也”这体现的主要是（）
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指出下列句子哪个词活用了，是什么词活用为什么词，并加以解释。强本而节用，则天不能贫。
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根据专用工具的用途不同可分为（）等专用工具。Ⅰ.拆卸用；Ⅱ.安装用；Ⅲ.调节用；Ⅳ.拆装用；Ⅴ.上紧用
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中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是（）①“民之饥，以其上食税之多，是以饥”；“民不畏死，奈何以死惧之”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”④“君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”⑤“天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡”
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“天地之经，而民是则之则天之明，因地之利，以顺天下”的意思是：（）
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中国神话中的“神农氏”，是农业的始祖。他“因天之时，分地之利，制耒耜，教民农作”。除神话传说外，越来越多的考古发现表明，中国是世界上农业的起源中心之一。其中，长江流域原始农耕的典型代表是（）
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《墨子》一书用古今对比的方法强调了节用节葬的重要性。
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三礼玉论中玉器十大作用是礼用玉器、祭用玉器、( )用玉、佩用玉器、财货用玉、军用玉器、节用玉器、嵌用玉器、乐用玉器、食用玉器。
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“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。”关于这段话，以下理解正确的是：
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低产茶园改造后必须坚持以养为主到采养结合再到以采为主的采摘标准。此题为判断题(对，错)。
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老子谓“人君”“治人事天莫若啬”，并把它视为“人君”为民“重积德”的思想基础。老子的这种思想曾对世人理家和“人君”治国安邦，产生积极深远的影响。诸如孔子日“政在节财”；墨子提倡“强本节用，人给家足”；《韩非子？十过》写秦穆公问由余“得国失国”之道，由余答日“常以俭得之，以奢失之”，说明韩非亦把“俭”与“奢”看成“得国失国”之道；李商隐《咏史》诗有两句名言日“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，凡此等等。直至今天，国家实行厉行节约、反对铺张浪费的治国方针，皆充分说明了老子“治人事天莫若啬”的思想，这对治国安邦至关重要。
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自古以来，劝谏就是为良臣者必修的功课。用“风”来劝谏君王并说出“此独大王之风耳，庶人安得而共之”的是（）
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清光绪年间，大臣上奏：“棉布为中国自有之利，本无须取给于外洋，乃洋人以机器织成，幅宽盾（质）细，价廉而适于用，人皆便之，反弃土布而不用。”此现象反映了（）
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