在“士传言，庶人谤”中，“谤”在古代无所谓褒贬，在此解释为批评议论，与今义“诽谤”、“毁谤”大不一样。
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所谓职业道德评价，就是根据一定（）或阶级的道德原则或规范，对他人或自己的行为进行善恶判断，表明褒贬态度。
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阅读余秋雨《废墟》一段： 但是，代代层累并不是历史。废墟是毁灭，是葬送，是诀别，是选择。时间的力量，理应在大地上留下痕迹；岁月的巨轮，理应在车道间碾碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟，营造之初就想到它今后的凋零，因此废墟是归宿；更新的营造以废墟为基地，因此废墟是起点。废墟是进化的长链。 “废墟”在古代和现代文明中，起到了什么样的作用？
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阳明临终有云：‘此心光明’，宋儒中亦有预知时至，谈笑坐逝者，按宋明儒对于佛法，阴取阳拒，若在佛教言，岂非谤佛谤法？然其临终所现瑞相，又与高僧大德无异，此应如何解释？
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从意义褒贬不同的情况看，有古代是褒义，现在是贬义的，如“复辟”、“爪牙”、“锻炼”等等。
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谥号是古代对死去的帝王、大臣、贵族人，按其生平事迹给予褒贬或同情的称号，下列属于表扬的是（）。
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“西安”作为古代建都时间最长的都城，就其建都年代之早、时间之长、朝代之多、都城规模之大、形制之完备而言，可居各大古都之首。先后有18个政权在此建都。以下几个政权中有一个没有在西安建都，它是（）
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一个人的沉默在不同的文化中褒贬意义也不同。在中国沉默寡言让人觉得稳重、有城府、能成大器；在美国却可能被看迟钝甚至愚木。
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古代对死去的帝王、大臣、贵族，按其生平事迹给予褒贬或同情的称号为（）。
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说明下列句中黑体字在句中的意义 厉王虐，国人谤王。
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班集体在各种活动和交往中，会产生对各种事情的是非褒贬的不同看法，对这些问题的大多数人的评论，就是（）
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古代知识贤达的所谓“正朔之事，当明示变改，以彰异代”，说的是探寻迁革变化、循环演进的规律；“历古今之得失，验行事之成败”，道明总结兴衰成败教训之必要；“观其始末”，“定一字之褒贬”，“其教益出政教典章之先”，是要求建立明是非、通古今的价值评估；“引古规戒，当近取前代”，则强调观照资治通鉴之哲理的人文思考，等等，莫不是透过历史表象，探寻盛衰兴败的历史轨迹。这段文字的主旨是（ ）。
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马克思在对比东西方生产方式的不同时，所谓的“古典古代”指的是？（）
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傩（nuó）是古代驱（），傩戏在此基础上发展而来。
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马克思在对比东西方生产方式的不同时，所谓的“古典古代”指的是（）。
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古代知识贤达的所谓“正朔之事，当明示变改，以彰异代”，说的是探寻迁革变化、循环演进的规律；“历古今之得失，验行事之成败”，道明总结兴衰成败教训之必要；“观其始末”，“定一字之褒贬”，“其教益出政教典章之先”，是要求建立明是非、通古今的价值评估；“引古规戒，当近取前代”，则强调观照资治通鉴之哲理的人文思考，等等，莫不是透过历史表象，探寻盛衰兴败的历史轨迹。 这段文字的主旨是（ ）。
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谥号是古代对死去的帝王、大臣、贵族按其生平事迹评定后，给予褒贬或同情而加给的称号。据记载商朝始有谥号，秦始皇废除，西汉又恢复。
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《红楼梦》中林黛玉的母亲名敏，因此林黛玉读书时，凡遇“敏字皆念作“密字，写字遇到“敏字亦减一二笔。林黛玉在此用了古代避讳中的（
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马克思在对比东西方生产方式的不同时，所谓的“古典古代”指的是？
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在中国古代，人们还通过所谓在身体上直接刻画来起到自身标识作用，称为（ ）。
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在中国古代，人们还通过所谓的纹身来起到自身标识作用。
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所谓记事之辞，是指记载古代故事的辞句，吉凶祸福休咎皆体现在故事之中。（ ）
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先秦时代有“大夫规诲”、“士传言”、“庶人谤”的传统。这种讽谏传统运用的主要形式是散文。
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在溶剂吸收特别强的区域，不能真实地记录溶质的吸收，形成所谓的_______，记录下的谱线在此区域为_______。在选择溶剂时不要让观察的吸收峰落人该区域。
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在"嫁谤自文"中，"文"之义为（)A、掩饰B、文采C、文章D、文化