中国一些古籍中认为人是精神、气、肉体三位一体的。
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笛卡尔认为意识和肉体间相互作用的地点是大脑中的（）。
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认为人的心理与生理、精神与躯体、机体内外环境是一个完整的统一体属于（）。
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认为人的心理与生理、精神与躯体、机体内外环境是一个完整的统一体属于（）
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中国古籍非常丰富，烹饪方面典籍的数量（）。有些是烹饪方面的专著，也有一些只见于诗文、小说、经史、杂记、随笔以及农医古籍中。
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所谓“关系”是指事物之间相互作用、相互影响的状态。甲认为：“是亦彼也，彼亦是也”。乙认为：“天法地，地法人，人法道，道法自然”。丙认为：“人是架钟表，心脏是发条，神经是游丝，骨骼是齿轮，人的思维过程只不过是对命题、观念进行加减”。丁认为：世界的发展是“绝对精神”中自我运动。以上观点分别属于（）
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神学家托马斯•阿奎那认为，动物的灵魂是要死的，天使从肉体中来，灵魂不死。
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圣托马斯•阿奎那认为所有精神实质都是（）；天使没有肉体，而在人中则是灵魂与肉体相结合。
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心理健康的灰色理论认为，当人心理状态在在深灰色区域时，这个人是人格异常者，需要找精神科医生治疗。
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古希腊一些哲学家认为，人是理性动物，是理性的负荷者，教育的目的、理性和价值，就在于使人的本质规定和人的和谐发展得以实现，这属于（）的观点。
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学习十八大精神，我们要深刻领会中国特色社会主义是由（）三位一体构成的。
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在古代，人们认为睡眠和死亡很相似，是（）暂时离开了肉体，人们可以在睡梦中遇到已故的老友，到达从未去过的地方。
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中国文化是灵魂与肉体的合一，灵魂与精神仅仅是肉体的一部分。
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认为中国文学传统“始于悲者终于欢”的人是（）。
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在社会心理学中，侵犯指的的是对别人精神或者肉体的一种伤害。（）
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彼得 · 杜鲁克认为：“领导者唯一定义就是在其后面有追随者，一些人是思想家，一些人是预言家，这些人都很重要，而且也急需，但是，没有追随者，就不会有领导者”这句话说明（ ）。
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大脑中的（）是笛卡尔认为意识和肉体间相互作用的地点。
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中国俄罗斯族的精神气质既继承了斯拉夫民族的一些特点，又在与中国各民族的融合交往过程中形成了新的特点，主要有（ ）。
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中国文化认为灵魂与肉体的关系是()的。
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“气”在中国古典舞中只能落实到具体动作层，并不能体现宇宙和自然的精神层。
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西方人认为自然和人是对立的，中国人认为人和自然是合一的。
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在人类生活与人类历史中的定位使文学艺术拥有了这样一些“天性”：既根植于大地，又仰望着天空；既是真实的生活，又是虚幻的想象；既是本能的喷涌，又是理性的张扬；既拥有肉体的丰厚，又拥有精神的空灵；既是对于往昔的追忆，又是对于未来的憧憬。它拒绝一切形式的人与自然的割裂、物质与精神的偏执、思维与本能的对立、本体与现象的拆解、理智与情感的剥离。它始终追求的是一种圆满、充盈的生命形式，一个真实、独特、富有创造活力的个体。人类的文学艺术活动，几乎就是地球生态系统中天地神人和谐相处、健康发育的一个楷模。
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大脑中的()是笛卡尔认为意识和肉体间相互作用的地点。
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【单选题】中国文化认为灵魂与肉体的关系是（)的。
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被认为是第一个将精神分析原理和技术用于小组治疗的人是（)。
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