国学是中国人的性命之学。
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国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”问：“道咸以降之学新”，主要“新”在哪方面（）
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清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们（）。
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在“后闻许文懿公得朱子四传之学，讲道八华山，复往拜焉。益闻道德性命之说”中，末句应今译为（）
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国学主要是文献之学。
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康熙帝在为其所主持编纂的《数理精蕴》一书序言中写道：“天下算术之学，我中土讲明而切究者，代不乏人。自明季空谈性命，不务实学，而此业遂微。”这表明康熙帝的认识是（）
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国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是：
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国学大师王国维先生在分析清朝学术史时曾说：“我朝三百年问，学术三变：国初一变也，乾嘉一变也，道咸以降一变也”，并总结为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”其中“国初之学大”主要是指（）
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国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸以降之学新。”以下与此学风转型相对应的一项是（）
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西周国学，天子之学称“辟雍”，诸侯之学称（）
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道德性命之学想联系的哲学概念创立于宋明时期。
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创立全真教的（），把理学家的“道德性命之学”作为全真教的宗旨。
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传统哲学历经汉代天人之学、魏晋玄学、隋唐中国化佛学、宋明理学、明清实学等主要阶段，其中朱熹的天人感应之学和董仲舒的理气性命之学是两个高峰。
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狭义的国学指的是中国古代的()等学科。
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道德性命之学想联系的哲学概念创立于宋明时期。（）
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南宋的新安理学家群体中，或入朱熹门下，或与朱熹为学术唱友，他们环护在朱熹周围，以朱熹为核心人物，精研性命义理之学，发明五经、四书之奥，以研习和传播朱熹学术为己任，有着坚定不移奉朱子之学的信念，确立了阐发朱子之学的学术宗旨，奠定了具有地域特色的新安理学的基础。
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在宗白华看来，人物评藻之学是中国的美学来源。（）
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孔子的学问是一个很高的性命之学。( )
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宋明哲学创立了与道德性命之学相联系的哲学概念。
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中国传统文化中，性命二字的含义是不同的，其中（）。
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中国国学的主要内容是什么?()
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中国哲学是论述中华民族理性智慧的思维之学。
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我国古代学校的萌芽是（)A．庠序之学B．国学C．乡学D．“大学”
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由于我国学术历史悠久，要确切的列举出国学的科学分类很不容易，但无论如何，国学蕴含着中国人的人生智慧，涵盖了全部中国的学问，是国人灵魂的()，安身立命的()
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国学大师王国维在《观堂集林》中，用一句话精辟地概括了清代学风：国初之学大（）
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