“如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自()也。
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鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这是一种()。
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“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这是一种()。
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《诗经》中“如切如磋”“如琢如磨”是对工匠精神的精彩解说。
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“如切如磋,如琢如磨”出自()。
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《德国史纲》写道:自1883年起,俾斯麦政府相继颁布了《疾病保险法》《事故保险法》《老年人与伤残者保险法》,为工人及其家属、工伤者提供医疗保障,同时也为老年人及伤残者提供养老金和津贴。对此政策评析正确的是()
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“如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自()也。
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故阴阳四时者,万物之()也,()也。
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予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,()也;莲,()也。
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“自汗盗汗亦各有阴阳之证,不得谓自汗必属阳虚,盗汗必属阴虚也。”此论载于何书()汗证,“无论昏醒,浸浸自出者,名曰自汗;或睡着汗出,即名盗汗,或云寝汗。”此论载于何书()
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“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”属于()。
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“如切如磋,如琢如磨”是治玉的一整套工具和流程。
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夫精明五色者,()也。五色()矣,其寿不久也。
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“鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这是一种()
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“如切如磋,如琢如磨”指的是君子进德修业与玉切磋琢磨是一样的,要不断的磨砺,向更高的境界迈进。()
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“如切如磋,如琢如磨”是治玉的一整套工具和流程。()
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“如切如磋,如琢如磨”是雕刻木头的一整套工具和流程。()
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“有匪君子,如切如磋,如琢如磨”是出自《诗经》的哪一篇?
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君子进德修业与玉切磋琢磨是一样的,要不断的磨砺,向更高的境界迈进是“如切如磋,如琢如磨”所要表达的意思。()
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《论语》中有这样一段对话: 子贡日:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子日:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡日:“《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。” 这里引用了《诗经》中的“如切如磋,如琢如磨”,其意在说明()。
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“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”出自:
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“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何”出自?
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“鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。”这是一种()
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用斜线()给下面的文言文断句。 世 之 治 也 行 善 者 获 福 为 恶 者 得 祸 及 其 乱 也 行 善 者 不 获 福 为 恶 者 不 得 祸 变 数 也 智 者 不 以 变 数 疑 常 道 故 循 福 之 所 自 来 防 祸 之 所 由 至 也 遇 不 遇 非 我 也 守 其 所 志 而 已 矣。 (取材于《中论·修本》
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