在宗法观念盛行的社会，姓氏也有贵贱之分，据《百家姓》中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出《百家姓》最早可能出现在（）。
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隋唐时期民族大融合导致了社会观念的诸多变化，在社会生活方面的表现是（） ①贵人御馔，尽供胡食 ②饮茶之风开始盛行 ③喜吃胡瓜、核桃、甘薯 ④妇女盛行穿男装
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《百家姓》中，姓氏“晁”的正确读音是（）。
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在我国的传统文化中，（）强调政治秩序和社会稳定，提出要注重“仁爱”，但这种仁爱也有上下秩序和亲疏远近之分。
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（）是指服装成为维护社会礼仪和代表人的社会属性的必要手段，于是在衣着上出现了男女之分、内外之异、贵贱之别等不同之需的一种服装起源说。
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《百家姓》中，姓氏“乜”的正确读音是（）。
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国家干部遵纪守法，不欺上瞒下、以权谋私；教师平等对待每个学生，不应有智力差异和家庭贫富贵贱之分；售货员尊重顾客的平等权利，热情服务，不以貌待客、欺叟骗童。这是人们在社会生活中应当遵循的（）
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职业工作者要做到敬业，首先要树立正确的人生观，认识到无论哪种职业，都是社会分工不同，无高低贵贱之分。
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从哪个时期开始，姓氏混而为一，通称姓，且取消了姓氏贵贱之分，天子平民均可有姓？（）
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据考证，中国人在五千年前的父系社会就有了姓氏，源于居住村落、部族、君主封地等。据此判断“宋”姓源于（）
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《百家姓》中，属于复姓的姓氏是（）。
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著名的历史学家范文澜说，西周社会最重要的上层建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主为中心，按血缘关系的远近来区别亲疏贵贱，从而规定出无可改变的等级制度。材料反映了（）
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姓氏是标志宗法血缘关系的一种符号。
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社会主义职业道德是建立在社会主义公有制基础上的新型道德，但在劳动岗位上因分工的不同而有贵贱之分。
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西方国家姓氏主要体现宗教色彩，中国的姓氏主要表现为宗法色彩。
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姓所以别贵贱，贵者有姓氏，贱者有名无姓。氏无所谓贵贱
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在任何社会，职业都没有高低贵贱之分。（）（0.5分）
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在巫术与宗教中，金属冶炼蒙上了以下哪一类型的色彩，并出现贵贱之分：（）
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在巫术与宗教中,金属冶炼蒙上了以下哪一类型的色彩,并出现贵贱之分:()
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名字固然只是一个符号，姓氏也只是一个符号。姓氏虽然不一定需要废弃(自然愿意的人也尽可以废弃)，仍然可以作为一种传统习惯加以保留，但是宗法社会对于姓氏的那种唯心主义的错误观念，却必须彻底戳穿，这意味着()。
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名字固然只是一个符号，姓氏也只是一个符号。姓氏虽然不一定需要废弃（自然愿意的人也尽可以废弃），仍然可以作为一种传统习惯加以保留，但是宗法社会对于姓氏的那种唯心主义的错误观念，却必须彻底戳穿，这意味着（）。
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血缘宗法制度，就是以血缘关系的远近亲疏来区分高低贵贱的法规准则。这种社会组织形式在古代有三种类型，包括（)
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姓氏的产生和变化是社会发展的结果，姓氏的混杂则是社会变动的反映。由于宗法制度的统治和影响，_。因此，家谱或宗谱就称为我们研究历史变迁和历史人物的重要资料。填入画横线部分最恰当的一项是（）
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宗法观念，是指伴随着古代中国以血缘为纽带、以地缘为基础、以家族为基本结构的宗法社会的产生和发展而形成的观念，强调父权、血亲、家族至上。如今，仍以不同方式出现在社会生活中。根据上述定义，下列不属于宗法观念的表达的是（）
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2、在我们社会主义国家，无论是体力劳动还是脑力劳动，应树立“劳动没有高低贵贱之分，任何一份职业都很光荣”的观念。