姓氏的产生和变化是社会发展的结果，姓氏的混杂则是社会变动的反映。由于宗法制度的统治和影响，_。因此，家谱或宗谱就称为我们研究历史变迁和历史人物的重要资料。填入画横线部分最恰当的一项是（）
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中国的姓氏文化源远流长，“姓”的社会职能是代表有共同血缘关系的种族的称号，而“氏”则是从姓中派生出来的分支，姓氏是含义不同、各有所指的两个单音词。“胙（赏赐封赠）土命氏”是最常见的方法之一，但某一历史时期以后这一方法却戛然而止，它应是（）
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与宗法制运用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指（）
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元代和清代的国姓（皇室的姓氏）分别是什么？
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候选人产生后，村民选举委员会应当按照候选人姓氏笔划顺序张榜公布。
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以母系血缘为主体组合家庭和以姓氏血缘为纽带组成社会的民族是：（）
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地名是各个历史时代人类活动的产物，有着丰富的历史、地理、语言、经济、民族、社会等科学内涵，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。据统计，中国古今的姓氏超过22000个。由此可以推测，地名中涉及姓氏的用字也不会少。 以下哪项如果为真，最能支持上述推测？( )
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在中国历史上曾相继出现过齐鲁文化、巴蜀文化、吴文化、楚文化等各具特色的区域文化，而这些区域文化的形成，一般与当地社会有势力姓氏家庭的支持分不开。在中国，姓氏家族一直在社会中占有重要地位，要弄清某个地区的文化发展情况，就必须弄清这一地区姓氏家族的变迁史，有些甚至只有借助家谱、宗祠遗址等才能解决该区域文化中的一些疑难问题。可见（）。
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地名是各个历史时代人类活动的产物，有着丰富的历史、地理、语言、经济、民族、社会等科学内涵，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。据统计，中国古今的姓氏超过22000个。由此可以推测，地名中涉及姓氏的用字也不会少。 以下哪项如果为真，最能支持上述推测：
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敬语是表示尊敬和礼貌的用语，在交往中请教对方的姓氏应说（）。
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北宋初年的《太平寰宇记》载入了姓氏、人物，以及官爵、诗词、杂事，集中反映了这种变化，为地方志人物立传和（）开了先例。
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在宗法观念盛行的社会，姓氏也有贵贱之分，据《百家姓》中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并不是中国最大的姓氏却排第一。由此可推断出《百家姓》最早可能出现在（）。
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据考证，中国人在五千年前的父系社会就有了姓氏，源于居住村落、部族、君主封地等。据此判断“宋”姓源于（）
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西周“因生以赐姓，胙之土而命之氏（裂土封侯）”；秦灭六国，“子孙皆为民庶，或以国为姓，或以姓为氏，或以氏为氏，姓氏之失由此始”。造成这一变化的主要原因是（）
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当今社会，社会舆情，特别是网络舆情鱼龙混杂、真假难辨，急需建立（）机制，把握民众思想情绪的现状和走势，把握舆情变化发展的规律。
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在十二届全国人大常委会第十一次会议上，人大常委会关于公民姓氏选择权的立法解释是一个广受社会关注的热点。某法学专家表示，公民选择姓氏涉及公序良俗，新通过的立法解释并不意味着公民可以自己随便选择姓氏，未来也不会完全放开选择姓氏，“否则就乱套了”。假如你赞同专家的观点，理由是（）①传统文化具有相对稳定性，渗透在现实生活的各个领域②继承是发展的前提，传统文化是文化发展的根源③传统道德影响人们的价值选择，仍具有现实意义④传统文化具有民族性，文化传承的纽带不能断裂
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印度电影《贫民窟里的百万富翁》获得奥斯卡奖，可谓是众望所归，而电影中所反映的印度等级制社会其实由来已久，婆罗门这一姓氏属于印度的贵族姓。
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第六次人口普查结果，中国姓氏人数排名第一的是什么姓（）
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祠堂是一个地方郡县发展的缩影，不局限于一个家族或是一个姓氏。
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祠堂是一个地方郡县发展的缩影，不局限于一个家族或是一个姓氏。（）
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姓氏所反应的仅仅是基因的传承，与人类社会性选择中的优胜劣汰无关。
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请查一查自己姓氏或“姜、姬、姚、赢”这几个姓氏的由来，谈谈汉字在记录传承中华文化方面的价值和意义。
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名字固然只是一个符号，姓氏也只是一个符号。姓氏虽然不一定需要废弃(自然愿意的人也尽可以废弃)，仍然可以作为一种传统习惯加以保留，但是宗法社会对于姓氏的那种唯心主义的错误观念，却必须彻底戳穿，这意味着()。
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名字固然只是一个符号，姓氏也只是一个符号。姓氏虽然不一定需要废弃（自然愿意的人也尽可以废弃），仍然可以作为一种传统习惯加以保留，但是宗法社会对于姓氏的那种唯心主义的错误观念，却必须彻底戳穿，这意味着（）。
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在当今社会有这么一种现象：把男．女的结婚叫做男婚女嫁；家庭的孩子继承父亲的“姓氏”；把父亲的父母称为“家公”“家婆”，却把母亲的父母称呼为“外公”“外婆”。与这种现象相关的古代政治制度是（）
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