桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归。描写的是祭祀哪个神的习俗
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教师布置学生搜集描写四季的诗句，按照时节顺序进行排列，正确的是（）。 ①孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 ②一条藤径绿，万点雪峰晴。 ③黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 ④何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
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社稷坛是帝王祭祀土地神、粮食神的地方。
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一般认为，古希腊戏剧起源于对某个神的祭祀，这个神是（）。
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《九歌》是一组在祭祀中用于娱神的乐歌，共有诗（）
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清代刘鹗《老残游记》中“家家泉水，户户垂杨”描写的是（）的景色。
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祭祀地神的仪式是祭祀（）。
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我国古代祭祀地神的时间在（）。
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古代欧洲文学中最早的系统描写宇宙起源和神的谱系的作品是（）。
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古代祭祀泰山神的地方在（）。
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古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化这一主张属于（）思想。
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左祖右社是指在宫殿左边设祭祀祖先的太庙，右边设祭礼土地神、粮食神的社稷坛。
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后土祭祀是我国古代祭祀地神的仪式，历史上第一个祭祀后土的是皇帝是（）。
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“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归”描写的是鹅湖春社时的欢乐景象。（）
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在楚辞作品中，（）是楚国人祭祀鬼神时用来娱神的一种乐曲歌辞，原是民间的创作，后来经过屈原的加工和修改。
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描写宁府祭祀的时候，谁是主祭？谁是陪祭？
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对祖先神的崇拜，虽各有其规则，但核心内容都是对民族、家族先人神灵的供奉和祭祀，混合着（）观念
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“社”古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭礼，后来被引申为社会的组织。文人结社开始的时候只是诗酒高会，以文会友，后来发展为政治运动，乃至社会革命活动。
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古希腊戏剧起源于对酒神的祭祀活动。
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祠庙对联，与祠庙一样，与祭祀、纪念、歌功颂德有关。这类对联兴起较晚，按所供祀的对象来讲，可以分为祭祀神的、纪念人的和供奉被神化了的古人的。
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3、甲骨文中的“示”字构形被认为是“神主”的形象，是神的附着物。所以汉字中与祭祀祝福有关的字往往都从“示”。
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“八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台。”这首楹联描写的是( )。
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①这里有一家酿酒作坊，每到傍晚，酒坊就开始酝酿佳露，深深的小巷也遮挡不了美酒的醇香 ②街道上有许多小巷子，曲径幽深地连接着家家户户 ③那股醇香便会悠悠到来，绕着你的身体旋转，从你的毛发里迂荡进去，心儿不知不觉地就入定下来 ④它飘过大街，游过小巷，嗅到人们鼻中 ⑤这是一种酒不醉人人自醉的悦感 ⑥在一条昏暗的小巷里，时常传出一缕缕醉人心魂的酒香 ⑦你不必四处寻找，只要躺在藤椅上，轻轻摇着扇子 将以上7
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清代刘鹗的《老残游记》中“家家泉水，户户垂柳”描写的是（)的景色。
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118、甲骨文中的“示”字构形被认为是“神主”的形象，是神的附着物。所以汉字中与祭祀祝福有关的字往往都从“示”。
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