匹夫而为百世师，一言而为天下法。
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黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是（）
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子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！”这句话中“恕”指的是：（）
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顾炎武在《天下郡国利病书》中说：“知封建之以变而为郡县，则知君县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”某历史兴趣小组的几位同学围绕这段话进行了如下讨论，你不能同意的观点是（）
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翻译：则传诸其徒，垂诸文而为后世法。
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“一言而为天下法”一语中的“法”字意谓（）
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柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰。„„此其所以为得也。”以下对这句话理解正确的是（）
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黄宗羲认为“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是（）
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隋唐时因“丹青神化”而为“天下取则”的艺术家是（）。
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垂诸文而为后世法。“垂”“法”在句中是什么意思？
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报纸有两大天职：一是“对于政府而为其监督者”，二是“对于国民而为其向导者”。这一观点的提出者是（）。
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“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（）此语被后人引申为：“天下兴亡，匹夫有责。”
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王国维认为“周人嫡庶之制，本为天子、诸侯继统法而设，复以此制通之大夫以下，则不为君统而为宗统，于是宗法生焉。”以下选项最符合材料的观点是（）
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柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰（宰：县令）……此其所以为得也。”柳宗元这段话实际上（）
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1925年孙中山病逝，北洋军阀将领徐树铮送了一副挽联：百年之政，孰若民先，曷居乎一言而兴，一言而丧；十稔以还，使无公在，正不知几人称帝，几人称王。对该联的理解适当的是（）
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子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!(),()。”
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明代吴乔说：“文，则炊而为饭；诗，则酿而为酒。”说明诗具有（ ）。
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苏轼以“匹夫而为百世师,一言而为天下法,是皆有以参天地之化,关盛衰之运”之语高度评价韩愈。
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《邓析子·转辞》云：“一言而非，驷马不能追;一言而急，驷马不能及。” 此段话强调了诚信精神的重要性（
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读书做官向来是传统的读书人的首务，因为这有儒家“修身齐家治国平天下”的理念作为_______，甚至在今天的中国，这依然是许多读书人挥之不去的_______。而著书讲学只是 在仕途不畅时退而求其次的目标，用孟子的话说即是“穷则独善其身”，大有不得已而为之的意味。
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《防范和处置非法集资条例》所称（），是指发起、主导或者组织实施非法集资的单位和个人;所称（），是指明知是非法集资而为其提供帮助并获取经济利益的单位和个人。
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【单选题】孔子对于“有一言而可以终身行之者乎？”这个问题的回答是（）。
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其为政也，善因祸而为福，转败而为功。（《史记·管晏列传》）
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“止于至善”是一种向往美好、永不言弃的精神状态。下列古语与这一精神状态相一致的是（）①勿以恶小而为之,勿以善小而不为 ②穷则独善其身,达则兼济天下③见贤思齐焉,见不贤而内自省也 ④独学而无友，则孤陋而寡闻
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