中国古代主流以（）为核心的伦理型文化反映在人才培养上强调“在明明德，在亲民，在止于至善”。

相似题目

• 中国古代儒家伦理思想在义利关系上，不强调（）

  A . 重义轻利 B . 见利思义 C . 先义后利 D . 重利轻义

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• 北宋末年后，画家开始在画上题诗落款，原因是宋以后的中国画以（）为主流。

  A . A、文人画 B . B、山水画 C . C、花鸟画 D . D、人物画

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• 十三五规划指出，把发展基点放在创新上，以科技创新为核心，以人才发展为支撑，推动科技创新与大众创业万众创新有机结合，塑造更多依靠创新驱动、更多发挥先发优势的引领型发展。

  A . 正确 B . 错误

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• 中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了（）

  A . 自然经济缓慢解体 B . 城市经济逐渐繁荣 C . 中央集权不断加强 D . 儒家地位逐步提高

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• 下列选项中，体现中国古代法律制度以儒家伦理学说作为立法指导思想这一文化特色的有（）

  A . 天人合一，观物比德 B . 以“三纲”为核心的封建礼教指导立法、司法 C . 以德为主，德刑并用 D . 引经断狱，引经注律 E . 以《道德经》作为断狱依据

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• 伦理道德教育是中国古代教育的核心。

  A . 正确 B . 错误

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• 葛荃在《中国古代政治文化教程》中提到：“官僚制下的官吏系统是君权统治的延伸，朝臣贵族和各级官吏所拥有的只是从王权派生或分解出来的政治经济特权，而非法定的以自由和平等为前提的‘政治权利’”。材料最能反映的中国古代政治制度的特点是（）

  A . A.家国一体 B . B.专制主义 C . C.事君以忠 D . D.尊君敬祖

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•  世界史告诉我们．在世界体系中攀高的途径应是不断地提高自身的竞争能力，不断地壮大自身的综合实力。一个国家的竞争能力和综合实力固然反映在GDP、人均国民收入等一些主要的经济指标上，但更应该体现在一个国家和民族文化底蕴的厚度上，表现为一个国家和民族的文化创新能力。我们只有坚持文化体制改革。迅速锤炼出一批真正意义上的市场主体，才能为做大做强文化产业、激活中国文化、增强中国文化的影响力做好充分的思想准备、组织准备、资金准备、人才准备。 这段文字意在说明的是：

  A . 国家在国际竞争中的地位取决于自身综合实力的强弱 B . 经济指标不再是影响国家综合实力的唯一因素 C . 民族文化的创新能力是衡量国家综合实力的重要指标 D . 应坚持文化体制改革．增强民族文化的影响力

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• 中国是一个拥有五千多年灿烂文明的古国，有着优秀的文化传统。我们应该高度重视和保护这些文化，弘扬中华民族的优秀文化。“弘扬中华民族的优秀文化”应该包括（）①中国古代科技方面的文化②以爱国主义为核心的中华民族精神③中国古代的思想文化④长城、故宫等世界著名建筑艺术

  A . A.①③④ B . B.①②④ C . C.①②③④ D . D.②③④

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• 中国古代主流文学表达形式从汉赋、唐诗、宋词、元曲发展到明清小说，这种趋势反映出文学发展（ ）。

  A . 逐渐平民化 B . 逐渐贵族化 C . 逐渐神秘化 D . 逐渐宗教化

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• 中国传统文化的形成有两个重要的基础：一是小农自然经济的生产方式；二是家国一体，即由家及国的宗法社会政治结构。在“此”基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系，这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。文中“在此基础上”的“此”是指：（）

  A . A、中国传统文化 B . B、家国的宗法社会政治基础 C . C、生产方式和宗法社会政治结构 D . D、小农经济的生产方式

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• 当代中国社会文化所倡导的主流价值伦理观有（）。

  A . 爱、关怀和责任 B . 集体主义 C . 行善积德 D . 为人民服务 E . 以人为本

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• 中国古代建筑反映敬天祀祖的礼制思想和以皇权为核心的等级思想。

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• 在古代的东方存在一种核心文化,这个文化就是中国文化,尤其是( )的文化。

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• 工业文明时期，以环境伦理观为核心的新的文化观念已经形成并传播。

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• 在中国传统文化中,重视并崇尚( ),是古代思想家们的主流观点。

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• 华侨城旅游度假区坐落在美丽的（)、（)，这里6平方千米的土地上，长年繁花似锦、绿树成荫，以锦绣中华、中国民俗文化村、世界之窗、欢乐谷四大主题公园为核心。

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• 【判断题】工业文明时期，以环境伦理观为核心的新的文化观念已经形成并传播。

  A．Y.是 B．N.否

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• 长远以来，中国就重视文化立国，礼治即表现在国家治理中体现出文化的精神。儒释道、诸子百家文化数千年来成为中国人的思想血脉，影响了各个朝代的主流思想。“仁义礼智信”“内圣外王”“修身齐家治国平天下”等理念，对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响很深。众所周知的如《论语》《大学》等成为数百年来包括帝王在内的治国理政者们的必读书，历史上国家治理者推行“敬天法祖”“以孝治天下”等理念和做法，都是礼治的表现。

  中国历史的主流，与其说是人治，不如说是中国传统文化和道德思想影响下的帝王及士大夫们在治理国家。虽然经历许多次改朝换代，期间也有一些________的帝王，但中国社会治理的背后，总体来说都有着中国文化思想作为底蕴，都不同程度地体现着对中国传统文化和道德的________。 在礼治之下，总体来看中国历史上也发展出了与其相应的法治，有法制体系以规范社会治理的各方面。比如有监察制度以保证官员廉洁奉公，有官员选拔制度以保证任人唯贤，等等。就监察制度来说，唐朝就有“四善二十七最”“六察法”等，对官员的监察和考核进行严格详细的规定。对皇帝本身，也不是没有约束制度。比如在唐朝三省六部制下，虽然最高命令是皇帝诏书，但诏书由中书省拟撰，后经门下省复审。门下省如果认为不妥，可以“封驳”，也就是把皇帝命令挡回去。“封驳”在汉代已经出现，唐代“封驳”的例子屡见不鲜，宋朝也延续了这一制度。明朝来华多年的传教士利玛窦也注意到，“如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定”。 对法治的推崇，屡见于古代经典。比如《管子》说“法令者，群臣之所共立也”；荀子认为“隆礼至法，则国有常”。这些思想都对中国历史上的治理产生了巨大影响。 一些人质疑中国历史上是否有法治，笔者认为，在这个问题上，国人应该有足够的文化自信。中国历史上有不少时期，整个社会能按照一定规则和制度来进行治理，并实现较长时间的良性运转，至少应说是具有相当程度上的法治特色的。历史学家钱穆先生就认为“中国政治，实在一向是偏重于法治的，即制度化的”。连《历史的终结》一书作者弗朗西斯·福山也认为“在某种意义上说，中国人发明了好政府”。 当然中国历史上的治理，有时代的局限性，也有很多不完善乃至糟粕的东西，但我们不应简单以人治抹杀中国古代治理经验，从而失去了取其精华的机会。比如历史上的监察制度、选官制度等经验就值得借鉴。笔者也注意到，历史上治理较好的时期，都是那些文化较昌明开放的时代，比如文景之治、贞观之治等；当文化精神比较衰退保守的时候，但出现社会治理和制度的相对颓废。所以今天在全社会大力倡导法治的同时，也应注意到，“徒法不足以自行”，应大力加强“礼治”，注重夯实优秀传统文化的内蕴。 2015年12月北京公务员考试行测言语模块61题答案 作者反驳了以下哪种观点？（） A. 中国文化中存在的糟粕 B. 文化昌明时代社会治理更为完善 C. 中国历史上没有法治 D. 传统文化对社会治理产生深远影响 本题为单选题，请给出正确答案及解析，谢谢！

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• 讲到“文化”，《易·贲卦》说：“圣人观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。”这反映出中国古代对“文”的认识是区分为天文和人文的。“人文”指的是（)

  A．A.自然规律 B．B.道德人伦 C．C.文章典籍 D．D.人体花纹

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• 学者刘长林在其《中国象科学观》书中言道：“就中国和西方两种文化相比较来看，中国文化传统主流选取的是‘象’的层面，而西方文化传统主流选取的是“体”的层面”，由此导致中西方不同的认知取向，譬如所谓“西方实体求原”、“中国观物取象”，对此观点你有何看法？同学们尝试结合自身专业知识，以此角度观察古代思维方式与传统医学理论二者之间的互动联系。

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• 7、中国造物设计以满足现实的伦理需求为出发点，反映着（）的务实美。

  A．人神并重 B．泽被天下 C．化成天下 D．有补于世

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• 历史上各种伦理学说都根据其所代表的社会或阶级的道德原则和规范,提出相应的道德品质的范畴体系。如中国古代的儒家,提出了以“仁”为核心的,包括（)等道德品质的范畴体系。

  A．“智、仁、勇” B．“恭、宽、信、敏、惠” C．“温、良、恭、俭、让” D．以上都是

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• 儒学思想能够成为中国古代封建社会的正统思想，并逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流，主要源于（）

  A．罢黜百家，独尊儒术 B．存天理，灭人欲 C．三教合归儒 D．致良知

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