《四书》天子面南，诸公面东，诸侯面西。（）
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春秋之前，中国社会王朝的发展主要体现在中央和地方的关系上，也就是天子和诸侯之间的关系。天子以居住都城为核心，通过分封诸侯的形式来统辖国家。
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孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。” 这段文字体现了：
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天子视察诸侯王称为（）。
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诸侯王对天子权力构成直接威胁，是在春秋的（）。
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据《礼记》载：“天子之豆二十有六，诸公十有二，上大夫八，下大夫六。”文中的“豆”是指古代盛食器具。上文记载的现象发生在（）
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《孟子·告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩诸侯朝于天子，曰述职，一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移（讨伐）。”这段材料反映了（）
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《孟子•告子》载：“天子适诸侯，曰巡狩……诸侯朝于天子，曰述职……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移（讨伐之）”这段材料反映了（）
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西周国学，天子之学称“辟雍”，诸侯之学称（）
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曹操“挟天子以令诸侯”中的“天子”指的是汉朝的（）（）皇帝。
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春秋时期，在权利格局相对稳定的状态下，诸侯王的权利不断上升，天子的权利有所下降。春秋中后期，诸侯王权利不断扩张形成了对天子权利的直接挑战。
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诸侯拜天子时举行的礼射称为（）。
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有关王权形态发展，王国维曾这样论述：夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。王国维的上述分析意在说明（）
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王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（）
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“贬天子、退诸侯、讨大夫”出自()之言。
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祭天是国家最大的典礼，只有天子和诸侯可以祭天。
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谁挟天子以令诸侯？
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曹操劝天子移驾许都真正的目的是“挟天子以令诸侯”。（）
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王国维《殷周制度论》自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。谐侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君盖天子、诸侯之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相持而成者也。材料反映的正确信息有（）①夏商时期天子与诸侯之间是方国联盟
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西周的分封制规定，被封的诸侯国必须服从周天子的命令，诸侯的义务有（）
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西周建立后，分封了一批诸侯，这些诸侯对天子的义务是（）
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西周时期，诸侯对周天子负有一定的义务，包括（）
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