“道”是“天下有始,以为天下母”中“始”的所指。()

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• 先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是（）

  A . 老子的“自然生成”说 B . 荀子的“止争息乱”说 C . 墨子的“除乱尚同”说 D . 孟子的“与民教化”说

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• 《礼记·礼运》中记载：“今大道既隐，天下为家。……大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。……禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。”这种“天下为家”的时代开始于（）

  A . 新石器时代 B . 夏朝 C . 西周 D . 秦朝

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• 请问“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞”此典故的出处？

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• 《庄子•天下》说：“其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽独能任，奈天下何！离于天下，其去王也远矣！”材料主要表明庄子（）

  A . 反对儒家思想的虚伪 B . 主张道家思想的清净无为 C . 批判墨家思想的世俗化 D . 主张学习儒家思想的圣人之道

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• 王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙。

  A . 正确 B . 错误

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• 阅读《庄子·秋水》中的一段文字，然后回答问题：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”这段文字中，河伯的心态发生了怎样的变化？

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• 王国维说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天下臣诸侯之制。”材料认为周代宗法政治的典型特征是（）

  A . 嫡长子继承制 B . 礼乐丧葬制 C . 婚娶联姻制 D . 功臣分封制

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• “天下有始，以为天下母”中“始”指的是“道”。

  A . 正确 B . 错误

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• 翻译：其意以为天下事固易易也。

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• 儒家所谓“修身、齐家、治国、平天下”中的“治国”，其所指的“国”和我们今天所谓的国家观念非常相似。

  A . 正确 B . 错误

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• 司马迁在《史记》中评价“忠以为国，智以保身，商以致富，成名天下。”是指哪一个名臣？（）

  A . 姜太公 B . 萧何 C . 周公 D . 范蠡

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• 下列言论出现的顺序是（）①学以至圣的关键在于“致良知”②“穿衣吃饭，即是人伦物理”③“仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进

  A . A.③④①② B . B.①②③④ C . C.④③①② D . D.③①②④

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• “道”是“天下有始，以为天下母”中“始”的所指。

  A . 正确 B . 错误

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• 阅读下列文字： 秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马．于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己．顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端．于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野有之曰：;闻道百，以为莫己若;者，我之谓也．且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信．今我睹子之难穷也，吾非至子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。   这里描写了哪两种景物？是为了说明什么道理？

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• “百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”“清规”指（）

  A . 佛寺所定的规则和戒律 B . 满清规矩 C . 清真规矩 D . 繁琐、不合理的成规

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• 《汉书·地理志》载：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”材料中的“周制”是指（）

  A . 郡县制 B . 分封制 C . 王位世袭制 D . 行省制

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• “儒之道足以丧天下者,四政焉。()”是出自孟子的《非儒篇》。()

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• “天下有始，以为天下母”中“始”指的是“道”。（）

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• “昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。”这段话出自《道德经》第六十九章，主要谈“道”的形态。

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• 提出“是故选天下之贤可者，立以为天子”思想的是

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• 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。（《归元》）结合此章谈谈为什么“见小守柔”是符合“道”的？

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• 孟子曰：“非其道 ，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”这句话充分体现了道德美的意义。

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• 题1-1图示信号中，哪些是连续信号？哪些是离散信号？哪些是周期信号？哪些是非周期信号？哪些是有始信号？

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• 下列言论出现的顺序是（）①学以至圣的关键在于致良知②穿衣吃饭，即是人伦物理③仁者，天下之公，善之本也。仁者，天下之正理，失正理则无序而不和④臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进

  A．③④①② B．①②③④ C．④③①② D．③①②④

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