5、朱熹强调作诗是闲言语。
相似题目
-
学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子„„”“朱熹的孔子”是指（）
-
朱熹说：“人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣”。他强调了（）的教学原则。
-
在儿童教育上，朱熹强调对儿童日常行为规范的训练，王守仁强调要充分考虑儿童的兴趣。
-
朱熹将人性分成“天命之性”与“气质之性”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。
-
“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为了不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。”材料强调（）
-
中国诗歌“为赋新词强说愁”，西方诗歌强调“好诗是心灵的真实流露”。
-
朱熹将人性分成“（）”与“（）”两个方面，强调学校教育的目的是“（）”。
-
著名思想家李泽厚说：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所衡，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子„„。董仲舒和朱熹的思想都（）
-
朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和、尊德性、道问学’，《大学》所谓‘明明德’……圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调（）
-
朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（）。
-
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）
-
电影中有几处看来是闲笔，实际上却是（）之处。
-
葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为（）。
-
朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以（）
-
朱熹在《文公家礼》中的丧礼仪式：1.送终2.戴孝3.报丧4.小殓5.设祭6.吊丧7.入殓8.出殡9.。下葬其顺序是（）。
-
强调“强化依随”在婴儿言语行为形成过程中的决定作用的是（）
-
朱熹说：“徒明不行，则明无所有，空明而已；徒行不明，则行无所问，冥行而已”。他强调的主要观点是（）
-
清道光年间，邓传安在台湾彰化鹿港创建了哪所书院祭祀朱熹，并强调：“书院必祀朱子，八闽之所同也”。（）
-
以下责任心语句哪一条出自朱熹？（5.0分）
-
自是指物作诗立就 (2)泯然众人矣 (3)生五年，即书诗四句，并自为其名 (4)日扳仲永环谒于邑人，不使学 (5)邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之
-
朱熹将人性分成"___________"与"___________"两个方面，强调学校教育的目的是"___________"
-
5、自朱熹以下，教材评点之风日盛，沿至清末。这期间，各种供教学使用的读本，多有评点。这种评点，有的非常详细，如余诚编的《古文释义》；有的则较为简略，如（）编的《古文关键》等。
-
5、5.宋代朱熹为《诗经》作注解，书名是《 》。