我国战国时期哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”荀子的这句话说明了（）
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荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，这句话的哲学思想是（）
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中国古代思想家荀况指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”这主要强调规律是（）
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唐朝诗人李商隐《谒山》诗云：“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一杯春露冷如冰。”下列观点与该诗所含哲理相符的是（）①天行有常，不为尧存，不为桀亡②天行健，君子以自强不息③有意栽花花不开，无心插柳柳成荫④沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春
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中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）。
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“天行有常，不为尧存，不为桀亡”体现了规律的（）。
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荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”；“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽也辍广”。其哲学含义是规律（）
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中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话体现的哲学道理是（）
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中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）
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《荀子》中《天论篇》说道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。这句话揭示了（）。
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战国时期，人工施肥已受到广泛重视。孟子说：“凶年，粪其田而不足”。荀子认为：“掩地表亩，刺草殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事地”。由此可见（）
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战国时期，人工施肥已受到广泛重视。孟子说：“凶年，粪其田而不足”。荀子认为：“掩地表亩，刺草殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事地”。由此可见（）。
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我国古代思想家荀子曾经说过：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这句话反映出的哲学道理是（ ）。
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孔子尝言：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”
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中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种
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习近平主席指出，纵观国际经贸发展史，深刻验证了“相通则共进，相闭则各退”的规律。下列选项能体现出这一规律的是__________。①水往低处流②物竞天择，适者生存③耳听为虚，眼见为实④天行有常，不为尧存，不为桀亡
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荀子在其《天论》中指出:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。” 但人在自然的客观规律面前不是无能为力,他说:“大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也?愿于物之所以生,孰与有物之所以成?” 材料说明了什么道理
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“天行有常，不为尧存，不为桀亡”是（）的唯物主义自然观。
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“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”说法错误的是（）。
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“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是说规律不以人的意志为转移。（）
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“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是说规律不具有客观普遍性。（）
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“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是说规律是无法认识和把握的。（）
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中国古代哲学家苟子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）
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《荀子·富国》说：“今是土之生五谷也，人善治之，则亩数盆（古量器名），一岁而再获之。”这说明，战国时期（）
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